منهما قد استعمل فيه اللفظ مستقلا ولم يحك إلا عنه .
نعم ، يجوز لحاظ اللفظ فانيا في معنى في استعمال ، ثم لحاظه فانيا
في معنى آخر في استعمال ثان ، مثل ما تنظر في المرآة إلى صورة تسعها ،
ثم تنظر في وقت آخر إلى صورة أخرى تسعها .
وكذا يجوز لحاظ اللفظ في مجموع معنيين في استعمال واحد - ولو
مجازا - مثلما تنظر في المرآة في آن واحد إلى صورتين لشيئين
مجتمعين . وفي الحقيقة إنما استعملت اللفظ في معنى واحد هو مجموع
المعنيين ، ونظرت في المرآة إلى صورة واحدة لمجموع الشيئين .
تنبيهان :
الأول : أنه لا فرق في عدم جواز الاستعمال في المعنيين بين أن
يكونا حقيقيين أو مجازيين أو مختلفين ، فإن المانع - وهو تعلق لحاظين
بملحوظ واحد في آن واحد - موجود في الجميع ، فلا يختص بالمشترك
كما اشتهر .
الثاني : ذكر بعضهم أن الاستعمال في أكثر من معنى إن لم يجز في
المفرد يجوز في التثنية والجمع ( 1 ) بأن يراد من كلمة " عينين " - مثلا - فرد
من العين الباصرة وفرد من العين النابعة ، فلفظ " عين " - وهو مشترك - قد
استعمل حال التثنية في معنيين : في الباصرة والنابعة . وهذا شأنه في
الإمكان والصحة شأن ما لو أريد معنى واحد من كلمة " عينين " بأن يراد
بها فردان من العين الباصرة مثلا ، فإذا صح هذا فليصح ذاك بلا فرق .
واستدل على ذلك بما ملخصه : أن التثنية والجمع في قوة تكرار
الواحد بالعطف ، فإذا قيل : عينان فكأنما قيل : " عين وعين " . وإذ يجوز