" رقمه لنفسه أقل عبيد حدود الدين حسن بن إدريس بن علي ( وهو الداعي الثاني والعشرون من دعاة الدعوة الطيبية ) بن حسين ( وهو الداعي الحادي والعشرون ) بن إدريس بن حسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن حاتم بن الحسين ابن الوليد الانف القرشي عفى الله عنه " فالنسخة إذن يمنية كتبت بوضوح ومشكلة تشكيلا تاما ، وقيل إن تشكيلها تم على أيدي دعاة متعاقبين ، ولأنها أنفس نسخة معروفة لكتاب دعائم الاسلام فإنها لا تخرج مطلقا من المقر الرسمي للدعوة بسيفي محل ( ملبارهل - ببومباي ) أو من مقر الداعي ببدرى محل ( بشارع هورنباى - بومباي ) ويقال إن الداعي يرجع إليها من حين لآخر . ويمتلك الداعي نسخة أخرى أعدها لنفسه عليها قراءات من نسخ أخرى بالحبر الأحمر ، وأضاف إليها ملاحظات من كتب مختلفة كتبها بالحبر البنفسجي ، وهذه النسخة الأخيرة تستحق الدراسة . ولا شك أن فائدة البحث العلمي تقضى بنشر نسخة ( Y ) بطريق الليثوجراف .
تم كتابة هذه النسخة في 4 جمادى الأولى سنة 989 ه‌ [ 6 يونيه سنة 1581 م ] ولم يذكر الناسخ مكانها وإن كانت النسخة تعرف دائما بالنسخة اليمنية . وبما أن نسخة ( T ) أخذت عن النسخة اليمنية ( Y ) وتطابقها تمام المطابقة ، فإن النص الذي أنشره يقوم على نسخة ( T ) ونسخة ( Y ) .
وهنا يجب أن أذكر شيئا عن العلاقة بين النسخ التي اعتمدت عليها فإن العمل في نشر الدعائم كان بسيطا نسبيا ، ذلك أنه لم يكن هناك خلافات جوهرية بين النسخ المختلفة ، ويرجع ذلك إلى أن الكتاب قد حافظ عليه جماعة الإسماعيلية المستعلية وحرصوا عليه أشد الحرص في القرون الخمسة الماضية ، مع العلم بأن فن نقد النصوص لم يكن معروفا بينهم ، أما الخلافات التي نراها فهي ترجع إلى :
( 1 ) أخطاء نحوية ، ( 2 ) سقطات من النساخ ، ( 3 ) إضافات ظنية ، أدرجها نساخ علماء بدون تحقيق .
وقد تعطينا هذه الشجرة الآتية فكرة دقيقة عن الخلافات القليلة في النص والاختلافات في التقاليد الموروثة -

المقدمة 22