والمعول عليه ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى ثم ذكر طريقه وسائر الطرق إلى الحسين فهذا يعطى الطعن في أحمد بن محمد بن خالد وعدم تعويل أبي العباس بن نوح الثقة عليه وهو طعن من غير القميين وفيه منع ظاهر إذ لعل المراد أن ما عليه جميع أصحابنا والمعول عليه عند كلهم هو طريق ابن عيسى دون غيره كابن خالد لوجود الخلاف فيه من القميين فيعود إلى الطعن المنقول عنهم وليس في الكلام تصريح بعدم تعويله نفسه على أنه لو كان المراد ذلك أمكن أن يكون الوجه ضعف الواسطة وهو محمد بن جعفر بن بطة فقد ضعفه جماعة والحق وفاقا لأكثر الأصحاب خصوصا المتأخرين توثيق أحمد بن محمد بن خالد وممن وثقه وقطع بتوثيقه العلامة المجلسي رحمه الله وكذا والده التقى رحمه الله في الروضة وقبلهما شيخنا الشهيد الثاني رحمه الله في الدراية فإنه قال : أحمد بن محمد مشترك بين جماعة منهم أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن محمد بن أبي نصر وأحمد بن محمد بن الوليد وجماعة من أفاضل أصحابنا في تلك الأعصار ويتميز عند الاطلاق بقرائن الزمان ويحتاج في ذلك إلى فضل قوة وتميز واطلاع على الرجال ومراتبهم ولكنه مع الجهل لا يضر لأن جميعهم ثقات وقال شيخنا البهائي ( ره ) في مفتتح كتاب مشرق الشمسين : أحمد بن محمد مشترك بين جماعة يزيدون على ثلاثين ولكن أكثرهم إطلاقا وتكررا في الأسانيد أربعة ثقات ابن الوليد القمي وابن عيسى الأشعري وابن خالد البرقي وابن أبي نصر البزنطي والأول لم يذكر في أوائل السند والأوسطان في أواسطه والأخير في أواخره و أكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين ولكن حيث إنهما معا ثقتان لم يكن في البحث عن تعيينه فائدة يعتد بها ، وقد جرى في الحبل المتين على ذلك فوصف الروايات التي في طريقها أحمد بن محمد بن خالد البرقي بالصحة وكذا المحقق الشيخ حسن ( ره ) في المنتقى وهو مذهب المتأخرين كافة إلا من شذ ، وأما أبوه محمد بن خالد فقد سمعت توثيق الشيخ له في كتاب الرجال من دون طعن فيه ولا غمز وما قاله النجاشي ( ره ) : إنه كان ضعيفا في الحديث مع مدحه بالأدب وحسن معرفته بالاخبار وكلام العرب وقال العلامة قال ابن الغضايري : حديثه يعرف وينكر ويروى عن الضعفاء كثيرا ويعتمد المراسيل ثم قال : والاعتماد عندي على قول الشيخ الطوسي من تعديله ، قال الشهيد الثاني ( ره ) في

مقدمة المعلق 15