الحديث ، الطيب ، المأكل ، الفهم ، الاخوان ، الثواب ، العلل ، تفسير الأحاديث وأحكامه ، العقل ، التخويف ، التحذير ، التهذيب ، التسلية ، التأريخ ، مكارم الأخلاق ، مذام الافعال ، النساء ، المآثر والأنساب ، الأمم ، الشعر والشعراء ، العجائب ، الحقائق ، المواهب ، الحظوظ ، الحبوة ، التبصرة ، النور والرحمة ، الزهد والمواعظ ، التعيين ، التأويل ، الفروق ، المعاني والتحريف ، العذاب ، الامتحان ، العقوبات ، العين ، الخصائص ، النحو ، العيافة ، الزجر والفأل ، الطيرة ، المراشد ، الأفانين ، الغرائب ، الحيل ، الصيانة ، الفراسة ، العويص ، النوادر ، ثواب القرآن ، فضل القرآن ، مصابيح الظلم ، المنتخبات ، الدعاء ، الدعابة والمزاح ، الرغيب ، الرؤيا ، المحبوبات ، المكروهات ، خلق السماء والأرض ، بدأ خلق إبليس والجن والدواجن ، مغازي النبي صلى الله عليه وآله ، الأجناس والحيوان ، غريب كتب المحاسن ، وزاد محمد بن بطة على ذلك : طبقات الرجال ، الأوائل ، الطب ، التبيان ، الجمل ، الرياضة ، ما خاطب الله به خلقه ، جداول الحكمة ، ذكر الكعبة ، الاشكال والقرائن ، التهاني ، التعازي " .
قال ابن النديم ( ره ) في الفهرست في الفن الخامس من المقالة السادسة ( ص 309 من النسخة المطبوعة بمصر ) ، وهو في بيان أخبار فقهاء الشيعة ومحدثيهم وبيان أسماء ما صنفوه من الكتب : " البرقي - أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي القمي ، من أصحاب الرضا ومن بعد صحب ابنه أبا جعفر وقيل : كان يكنى أبا الحسن وله من الكتب : كتاب العويص ، كتاب التبصرة ، كتاب المحاسن ، كتاب الرجال ، فيه ذكر من روى عن أمير المؤمنين رضي الله عنه [1] قرأت بخط أبى علي بن همام قال : كتاب المحاسن للبرقي يحتوي على نيف و سبعين كتابا ويقال : على ثمانين كتابا وكانت هذه الكتب عند أبي علي بن همام : كتاب المحبوبات ، كتاب المكروهات ، كتاب طبقات الرجال ، كتاب فضائل الأعمال ، كتاب أخص الأعمال ، كتاب التحذير ، كتاب التخويف ، كتاب الترهيب ، كتاب الحبوة والصفوة ، كتاب علل الأحاديث ، كتاب معاني الحديث والتحريف ، كتاب الفروق ، كتاب الاحتجاج ، كتاب اللطائف ، كتاب المصالح ، كتاب تعبير الرؤيا ، كتاب صوم الأيام ، كتاب السماء ، كتاب

[1] أدرج هنا أعنى ما بين الكلامين هذه العبارة " الحسن بن محبوب السراد ، وهو الزراد ، من أصحاب مولانا الرضا ومحمد ابنه ، وله من الكتب : كتاب التفسير ، كتاب النكاح ، كتاب الفرائض والحدود والديات " وهو اشتباه نشأ إما من الناسخ أو الطابع .

مقدمة المعلق 8