النعم من عقلها " كذا رواه أبو عبيد ، ورواه أبو عبيدة " حادثوا القرآن بالدرس ، فهو أشد تفصيا من صدر الرجال من الإبل المعقلة تنزع إلى أوطانها " . فقوله عليه الصلاة والسلام : " فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال " . مجاز ، والمراد بالتفصي هاهنا الذهاب والتفلت .
قال الشاعر :
يا حفص ما ليلك ذا التفصي * والأثر البين للمفص [1] فكأنه عليه الصلاة والسلام شبه تفلت القرآن وذهابه من الصدر ما لم يحادث بالتلاوة ويتعهد بالقراءة ، بتفلت النعم المعقلة [2] من عقلها ، إذا لم يستظهر بإحكام عقلها ، فأقام عليه الصلاة والسلام الاستكثار من درس القرآن في أنه يجمع مشتته ويضبط متفلته مقام الاستظهار بعقل النعم في أنه يقصر [3] متسرعها ، ويحبس نوازعها [4] ، والكلام هاهنا يدل بمفهومه على أن القرآن هو المتفصي عن الصدور ، والحقيقة أن القلوب هي المتخلية منه والتاركة له ، فلما كان الامر كذلك جاز على طريق المجاز أن يقال : إن

[1] التفصي : الانفصال ، والمفص : مريد الفصل بين الشيئين ، فيقال فصى الشئ عن الشئ وفصصه ، وفصاه : إذا فصله .
[2] المعقلة : أي التي ربطت بها بالعقال .
[3] يقصر : يحبس متسرعها : عن الاسراع .
[4] النوازع : جمع نازعة ، وهي المشتاقة إلى المشي والرجوع إلى أوطانها .