ويقرطس في الأغراض [1] ، ولا يتدبرون ما وراء تلك الألفاظ من حكم واجب ، وأمر لازم ، وفرض متعين ، وحق مبين [2] .
302 ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في كلام أطلق فيه الشرب في الأوعية بعد أن كان حظره [3] : " ونهيتكم عن الشرب في الأوعية فاشربوا ما شئتم ألا من أوكى [4] سقاءه ؟
على إثم " . وهذا القول مجاز ، والمراد إطلاق الشرب في الأوعية التي وقع النهى عنها كالدباء [5] والحنتم والنقير والمزفت إذا كان

[1] يقرطس : يصيب ، والأغرض : جمع غرض ، وهو ما ينصب لإصابته بالسهم ، والمراد يقع في الهدف ويصيبه .
[2] ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة مكنية وتبعية وتشبيه مرسل ، الأولى : حيث شبه القرآن بالقدح وحذفه ورمز إليه بشئ من لوازمه ، وهو التثقيف ، وإثبات التثقيف إلى القرآن تخييل ، والثانية : حيث شبه تحسين القرآن وإصلاح ألفاظه بتثقيف القدح بجامع الاصلاح في كل ، واشتق من التثقيف بمعنى الاصلاح ، يثقفون بمعنى يصلحون على طريق الاستعارة التبعية . والثالث : حيث شبه تثقيف القرآن بتثقيف القدح وذكر أداة التشبيه وهي الكاف .
[3] كان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المسلمين في أول الاسلام الشرب في الأوعية التي ينتبذون فيها ، أي يضعون فيها النمر والبلح والعنب ونحوها مع الماء فتتخمر وتصير خمرا مسكرا ، فنهاهم عن استعمالها إطلاقا منعا للخمر ، ثم بعد ذلك أباح استعمالها في غير الانتباذ كشرب الماء . ووضع الأطعمة وكل ما ليس بمحرم ، وسيأتي تمثيل لهذه الأوعية في كلام الشريف .
[4] أوكى : ربط وأغلق .
[5] الدباء : القرع ، والحنتم : جرة من خرف مدهونة ، والنقير : جذع النخلة ينقر ويقور حق يصير كالإناء ، والمزفت : المطلى بالزفت من خارجه حتى يسد مسام الاناء فيكون أسرع لتخمر ما فيه .