262 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : إن ذا الوجهين [1] لخليق ألا يكون عند الله وجيها [2] " ، وهذا القول مجاز لأنه عليه الصلاة والسلام لم يرد تثنية الوجه الذي هو العضو المخصوص على الحقيقة ، لان استحالة ذلك في الانسان معلوم ضرورة ، وإنما أراد ذم المنافق الذي ظاهره يخالف باطنه ، وحاضره يضاد غائبه ، فكأنه يلقى أخاه في مشهده بصفحة المودة ، ويتناوله في مغيبه بلسان الذم والعصبية ، فشبه عليه الصلاة والسلام هاتين الحالتين لاختلافهما بالوجهين المختلفين لتباين ما بينهما [3] .
263 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " الايمان يمان [4] والحكمة يمانية " وهذا قدر ما أورده أبو عبيد في كتابه

[1] ذو الوجهين : المنافق .
[2] وجيها : ذا جاه ، أي لا يكون محترما ولا ينظروا إليه نظرة إكبار .
[3] ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تصريحية ، حيث شبه المنافق الذي يظهر غير ما يبطن ، والذي يقول في الحضرة غير ما يقوله في الغيبة بذى الوجهين ، الذي يضع أحدهما على رقبته مرة والآخر مرة أخرى ، والمراد بذى الوجهين المختلفين ، بجامع تغير الحال في كل ، واستعمل لفظ المشبه به في المشبه .
[4] يمان : أي يمنى ، نسبة إلى اليمن ، فيقال يمنى ويمان كما يقال : شآمي وشآم .