العقلَ فقال له : أقبِلْ ، فأقبَلَ ، وقال له : أدبِرْ ، فأدبَرَ ، فقال : وعزَّتي وجَلالي ما خلقْتُ شيئاً أحسَنَ منك أو أحبَّ إليَّ منك ، بك آخُذُ ، وبك أُعطي " .
33 . عليُّ بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " ليس بين الإيمان والكفر إلاّ قِلّةُ العقلِ " . قيل : وكيف ذاك يا بن رسول الله ؟ قال : " إنَّ العبدَ يَرفَعُ رغبتَه إلى مخلوق ، فلو أخلَصَ نيّتَه لله لأتاهُ الذي يُريدُ في أسرعَ من ذلك " .

1 . في " ت ، خ ، م " : " قلَّ " . 2 . في حاشية " ت ، ل ، م " : يحتمل أن يكون المراد بكون قلّة العقل بين الإيمان والكفر كونَه حاجزاً بينهما ، ومانعاً من الانتقال من الكفر إلى الإيمان ، أو كونه وسيلة للانتقال من الإيمان إلى الكفر ، أو كونه فاصلا بينهما ، سبباً لحصولهما حتّى لولاه لانقلب الكفر إيماناً ، ولم يكن إلاّ الإيمان . وأمّا ما ظنَّ من أنّ الكفر هنا بمعنى الكفران ، فيأباه الإيمان ، فإنّ مقابل الكفران الشكرَ ، لا الإيمان . ( " ت ، م " : منه رحمه الله ؛ " ل " : منه مدّ ظلّه السامي ) .