ومُبْصِرُه ومفتاحُ أمرِه ، فإذا كانَ تأييدُ عقلِه من النور كانَ عالماً ، حافظاً ، ذاكراً ، فَطِناً ، فَهِماً ، فعَلِمَ بذلك كيف ولِمَ وحَيْثُ ، وعَرَفَ مَن نَصَحَه ومَن غَشَّه ، فإذا عَرَفَ ذلك عَرَفَ مَجْراه ومَوْصولَه ومَفْصولَه ، وأخلَصَ الوحدانيّةَ لله ، والإقرارَ بالطاعة ، فإذا فَعَلَ ذلك كانَ مُستدركاً لما فاتَ ، ووارداً على ما هو آت ، يَعْرِفُ ما هو فيه ، ولأيّ شيء هو هاهنا ، ومن أين يَأتيه ، وإلى ما هو صائرٌ ؛ وذلك كلُّه من تأييدِ العقلِ " .
24 . عليُّ بن محمّد ، عن سَهل بن زياد ، عن إسماعيل بن مِهران ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " العقلُ دليلُ المؤمِن " .
25 . الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن حمّاد بن عثمان ، عن السَّرِيِّ بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " قالَ رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا عليُّ ، لا فَقْرَ أشدُّ من الجَهْل ،

1 . في " ل " : " متقوّماً " .