قامَ قائمُنا وَضَعَ اللهُ يَدَهُ على رؤوس العباد ، فجَمَعَ بها عقولَهم وكَمَلَتْ به أحلامُهم " .
22 . عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن سليمانَ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " حجّةُ اللهِ على العِباد النبيُّ ، والحجّةُ فيما بين العباد وبين الله العقلُ " .
23 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد مُرسلاً ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " دِعامةُ الإنسانِ العقلُ ، والعقلُ منه الفِطْنَةُ والفهمُ والحفظُ والعلمُ ؛ وبالعقل يَكْمُلُ ، وهو دليلُه

1 . في حاشية " ل " : يعني ما يقطع به عذرهم في تركهم لما به يتوصّلون إلى سعادتهم وفيه نجاتهم هو النبيّ بعد تصديقهم بالله سبحانه ، وما يقطع به عذرهم في تركهم لمعرفة الله سبحانه والتصديق به قبل ذلك هو العقل ، ولمّا كانت الحجّة في الأوّل موصلة لهم إلى شيء آخر غير الله - أعني سعادتهم - وكانوا معتقدين لإلهيّته سبحانه ، أضافَ الحجّة إلى الله وأورد لفظة " على " . ولمّا كانت في الثانية موصلة لهم إليه تعالى وكانوا غير معتقدين بعد لإلهيّته ، وهي قد تكون حجّة [ لهم وقد تكون حجّة ] عليهم لاختلاف مراتب عقولهم ، قال " فيما بينهم وبين الله " . الوافي ، ج 1 ، ص 113 . 2 . بكته : غلبه بالحجّة . الصحاح ، ج 1 ، ص 244 ( بكت ) .