والربِّ من المربوب ، الواحدُ بلا تأويل عدد ، والخالقُ لا بمعنى حَرَكَة ، والبصيرُ لا بأداة ، والسميعُ لا بتفريق آلة ، والشاهدُ لا بمماسّة ، والباطنُ لا باجتنان ، والظاهرُ البائن لا بتراخي مسافة ،

1 . في حاشية " ت " : لأنّ الوحدة المعتبرة في الممكنات وحدة زائدة على ماهيّاتها ، بخلاف الوحدة المعتبرة في الواجب ، وإن كان العقل ينتزع منها وحدة . ونسبة الوحدة إلى الممكنات والواجب كنسبة الوجود إليهما . 2 . في الكافي المطبوع : " لا بتفريق " . 3 . في حاشية " ت " : المراد بآلة السمع إمّا ما تشتمل على القوّة المدركة على أنّه محلّها أو مشتمل على محلّها ، وإمّا ما يحصل به الكيفيّة المسموعة . والأوّل كباطن الأُذن المحيط بخرقها ، فبإدخال شيء ذي هيئة صوتيّة في خرقها إلى الحاملة للقوة تصير مستعملة ، وإنّما يحصل بتفريق الآلة . والثاني كالمقلوع بقلعه والمقروع بقرعه المحصّل للصوت كما ذكر في الاحتمال . والتفريق حينئذ واضح . وحمل الآلة على ما يشمل القسمين أشمل وأحسن ( منه ) .