2 . عليُّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن عمرو بن عثمان ، عن مفضّل بن صالح ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نُباتةَ ، عن عليّ ( عليه السلام ) قال : " هبط جبرئيلُ ( عليه السلام ) على آدمَ ( عليه السلام ) فقال : يا آدمُ ، إنّي أُمرتُ أن أُخيِّرَك واحدةً من ثلاث ، فاختَرْها ودَع اثنتين ، فقال له آدمُ : يا جبرئيلُ ، وما الثلاث ؟ فقال : العقلُ والحياءُ والدينُ ، فقالَ آدمُ : إنّي قد اخترتُ العقلَ ، فقالَ جبرئيلُ للحياء والدين : انصرفا ودعاه ، فقالا : يا جبرئيل ، إنّا أُمرنا أن نكونَ مع العقل حيث كان ، قال : فشأنكما ، وعرج " .
3 . أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن بعض أصحابنا ، رَفَعَه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما العقل ؟ قال : " ما عُبِدَ به الرحمن ، واكتُسِبَ به الجِنان "

1 . في حاشية " خ " : تخيير آدم ( عليه السلام ) واحدة من الثلاث إشارة إلى أنّ الحقيقة الإنسانية لكونها حقيقة واحدة يجب أن يكون اقتضاؤها بالذات لأمر واحد ، لا غير . فإن اقتضت لأُمور أُخرى وجب أن يكون اقتضاؤها لها ثانياً وبالتبع لما هو مقتضاه بالذات ، فإذا اقتضى الإنسان لذاته قوّة تمييز الخير من الشرّ الحقيقي واختيار الخير على الشرّ ، وهو معنى " ويشكر العقل " ، لزمه قوّة الانزجار عن القبائح الذي هو الحياء والإيمان بمبدئه ، وتقديم مقتضيات مبدئه على مقتضيات نفسه ، وهو الدين . والأخيرتان مندرجتان تحت الأُولى ، تابعتان لها ، غير منفكّتين عنها . ( لراقمه خليل ) . 2 . في " ت " : " يكتسب " .