موجودٌ ، غيرُ فقيد ، وأنّه ليسَ كمثله شيءٌ " .

1 . في حاشية " ت " : والحاصل أنّ الإنسان يدرك شيئاً بشرط أن يكون قريباً منه بقرب خاصّ ، فإذا تجاوز عن ذلك الحدّ في جانب القرب فلا يدركه ، كما في المبصرات ، فإنّها مشروط في الرؤية بقرب خاصّ ، وكذلك في المعقولات ، وكذا مشروط في جانب الظهور بمرتبة خاصّة ؛ فافهم . 2 . في حاشية " ت " : رواه ابن بابويه بإسناده في التوحيد عن ابن عباس ( منه دام ظلّه العالي ) . 3 . التوحيد ، ص 284 ، باب أدنى ما يجزئ من معرفة التوحيد ، ح 5 ؛ وعنه في بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 296 ، باب أدنى ما يجزئ من المعرفة ، ح 4 ؛ جامع الأخبار ، ص 5 ، الفصل الأوّل في معرفة الله ؛ وعنه في بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 14 ، باب ثواب الموحّدين والعارفين ، ح 36 .