معهما ، فيلزَمُك ثلاثةٌ ، فإن ادَّعيتَ ثلاثَةً لَزِمَك ما قلت في الاثنين حتّى تكونَ بينهم فُرجَةٌ ، فيكونوا خمسَةً ، ثمَّ يَتَناهى في العَدَدِ إلى ما لا نهاية له في الكثرة " .

1 . في حاشية " خ " : والحاصل أنّ ضمير " يتناهى " إمّا راجع إلى الكلام ، فيكون المعنى أنّ الكلام والقول ينتهي إلى القول بما لا نهاية له . وإمّا راجع إلى عدد المبادي ، أي ينتهي عدد المبادي إلى ما لا نهاية له ، أي إلى غير المتناهي . وإمّا راجع إلى المعدود ، أي ينتهي المعدود إلى كثرة لا واحد له ( لراقمه خليل ) . 2 . في حاشية " ت " : والحاصل أنّ كلّ عدد ينتهي إلى واحد ، وهذا المعدود لا ينتهي إليه ، بل كلّ ما فرض اثنين يلزم أن يكون ثلاثة ، وهكذا إلى غير النهاية . 3 . في حاشية " ت " : لا يقال : ما ذكرته من ثالث الاحتمالات معتبر في الأوّلين والثالث ؛ لأنّ الكلام ينجرّ منه إليها ، فكيف يعتبر انضمامه مع أنّه منضمّ في نفس الأمر . قلت : هذا حلّ الحديث على طريق البرهان ، ويمكن أن يحلّ بطريق الجدل ، فيكون الأوّلين جدليّاً ، والثالث برهانيّاً .