ورجل ثالث سَمِعَ من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيئاً أمَرَ به ثمَّ نهى عنه وهو لا يعلَمُ ، أو سَمِعَه ينهى عن شيء ثمَّ أمر به وهو لا يعلم ، فحَفِظَ منسوخَه ولم يَحفَظِ الناسخَ ، ولو علم أنّه منسوخ لرَفَضَه ، ولو علم المسلمونَ إذ سمعوه منه أنّه منسوخٌ لَرَفَضُوه .
وآخَرَ رابع لم يَكْذِبْ على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مُبغض للكذب خوفاً من الله وتعظيماً لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لم يَنْسَه ، بل حَفِظَ ما سمِع على وجهه ، فجاء به كما سمِع ، لم يَزِدْ فيه ولم يَنقُصْ منه ، وعلِم الناسخ من المنسوخ ، فعمِلَ بالناسخ ورَفَضَ المنسوخَ ، فإنَّ أمْرَ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) مثلُ القرآنِ ناسخٌ ومنسوخٌ ، وخاصٌّ وعامٌّ ، ومحكمٌ ومُتشابِهٌ قد كان يكون من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الكلامُ له وجهان : كلامٌ عامٌّ ، وكلامٌ خاصٌّ مثلُ القرآن ، وقال الله عزَّ وجلَّ في كتابه :
( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ ) فيَشْتَبِهُ على من لم يعرِفْ ولم يَدرِ ما عَنَى اللهُ به ورسولهُ ( صلى الله عليه وآله ) ، وليس كلّ أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يسألُه عن الشيء

1 . في " خ ، ل ، م " : " تحقّق " . 2 . في " خ " : " لقوله " . 3 . الحشر ( 59 ) : 7 .