باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب 1 . علىُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونسَ ، عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) قول الله جلّ ثناؤه : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) ؟ قال : " هو الرَّجل يَسمع الحديث ، فيُحدّثُ به كما سَمِعَه ، لا يَزيدُ

1 . في حاشية " م " : تخصيص ذكر نوح ( عليه السلام ) هاهنا لأنّه أوّل أُولي العزم . وقد ذكر علوم أُولي العزم وأوّلها نوح ( عليه السلام ) ، ولهذا جعل زمانه مبدأ . 2 . في " خ " : " الكتاب " . 3 . في حاشية " خ " : أقول : الأليق بهذا التفسير للآية أن يجعل " أحسنه " قائماً مقام المصدر ، والضمير راجعاً إلى " الاتّباع " لا إلى " القول " . يعني : الّذين يستمعون القول ويتّبعونه في الرواية والتحديث اتّباعاً أحسن الاتّباع ، وهو الاتّباع بلا زيادة ولا نقصان . وأمّا على جعل الضمير عائداً إلى " القول " وفَهْم عدم الزيادة والنقصان من مجرّد الاتّباع - كما فعله المحشّي طاب ثراه - فلا وجه لتخصيص القول بالأحسن ؛ لأنّ الراوي إذا اتّبع في روايته محاذاة ما سمعه بلا زيادة ونقصان ، استحقّ البشارة والمدح ، سواء كان ما رواه حسناً أو أحسن ، والحكم في سياق الآية منساق لعلّة اتّباع الأحسن ، وترجيحه على اتّباع الحسن كما لا يخفى ( لراقمه خليل ) .