فهذان جاران أحدهما حمل صاحبه في الصرف [1] وبمثل صرف العلماء [2] و يستدلوا على صدق دعواهما [3] لأنه يختص برحمته من يشاء وهو القوي العزيز .
فمن اختلاف صفات العرش [4] أنه قال تبارك وتعالى : ( رب العرش عما يصفون ) [5] وهو وصف عرش الوحدانية لأن قوما أشركوا كما قلت لك [6] قال تبارك وتعالى : ( رب العرش ) رب الوحدانية عما يصفون ، وقوما وصفوه بيدين فقالوا : ( يد الله مغلولة ) وقوما وصفوه بالرجلين فقالوا : وضع رجله على صخرة بيت المقدس فمنها ارتقى إلى السماء [7] وقوما وصفوه بالأنامل فقالوا : إن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قال : إني وجدت برد أنامله على قلبي ، فلمثل هذه الصفات قال : ( رب

[1] أي تعبير الحمل باعتبار صرف الكلام من غير المحسوس إلى المحسوس وبيان غير المحسوس بالمحسوس ، فإنهما جاران إلا أن الكرسي قائم بالعرش كما أن المحمول من الأجسام قائم بالحامل ، وفي نسخة ( ب ) و ( و ) و ( ج ) وحاشية نسخة ( ط ) والبحار ( في الظرف ) أي في الوعاء أي حمل صاحبه في وعاء علمه وسعة تأثيره .
[2] ( مثل ) بفتحتين مفرد أو بضمتين جمع المثال ، و ( صرف ) فعل ماض من التصريف وفاعله العلماء ، أي بالأمثال يصرف العلماء في الكلام حتى يقرب من الذهن ما غاب عن الحس ، و يستدلون بها على صدق دعواهم .
[3] هكذا في النسخ بصيغة المثنى ، ويمكن أن يكون من خطأ النساخ ، ويحتمل إضافة ( دعوى ) إلى العرش والكرسي بالحذف والإيصال أي دعواهم فيهما ، وكذا لا وجه لحذف النون من قوله : ويستدلوا ، ولكن في حاشية نسخة ( ط ) والبحار ( ليستدلوا ) وعلى هذا فتقدير الكلام : وذكرت هذا البيان في العرش والكرسي ليستدل العلماء على صدق دعواهم فيهما به .
[4] أي فمن صفاته المختلفة المشار إليها في صدر الحديث .
[5] الأنبياء : 22 ، الزخرف : 82 .
[6] في نسخة ( و ) ( وهو عرش وصف الوحدانية لا قوام أشركوا - الخ ) ، ولفظ ( قوم ) في المواضع الثلاثة بعد غير مكتوب بالألف فهو مجرور أو مرفوع .
[7] مضى ذكر هذه الفرية في الحديث الثالث عشر من الباب الثامن والعشرين .