النار ) متواتر عند العامة لأنه نقله عن النبي صلى الله عليه وآله الجم الغفير قيل أربعون وقيل اثنان وستون ثم لم يزل العدد في ازدياد على التوالي إلى يومنا هذا ، وحديث ( إنما الأعمال بالنيات ) غير متواتر وان نقله الآن عدد التواتر وزيادة ، لان ذلك طرأ عليه في وسط اسناده .
ومنها ( آحاد ) وهو بخلاف ، وهو ينقسم أولا إلى : صحيح ، وحسن ، وموثق ، وضعيف .
الأول : الصحيح وهو ما اتصل سنده بالعدل الامامي الضابط عن مثله حتى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة .
ومن رأينا كلامه من أصحابنا لم يعتبر هذين القيدين ، وقد اعتبرهما أكثر محدثي العامة .
وعدم اعتبار الشذوذ أوجد ، إذ لا مانع أن يقال صحيح ، وهو المنكر كما يأتي .
وأما ( المعلل ) فغير صحيح : أما إذا كانت العلة في السند فظاهر ، وأما إذا كانت في المتن فكذلك ، لان المتن حينئذ يكون غير صحيح لما فيه من الخلل بالعلة ، فيعلم أو يغلب على الظن أنه على ما هو عليه ليس من كلامهم . نعم قال فيه صحيح السند .
فالصحيح على هذا ما صح سنده من الضعف والقطع ومتنه من العلة . وكيف كان هو اختلاف في الاصطلاح .