قومك عطفوا الهدى على العمى ، وعطفوا القرآن على الرأي - فتأولوه برأيهم تتبع الحجج من القرآن بمشتبهات الأشياء الكاذبة [72] عند الطمأنينة إلى الدنيا ، والتهالك [ فيها ] والتكاثر [ منها ] - فاعطف [73] أنت الرأي على القرآن [ و ] إذا قومك حرفوا الكلم عن مواضعه عند الأهواء الساهية [74] والامر الصالح ، والهرج الآثم [75] والقادة الناكثة ، والفرقة القاسطة والأخرى المارقة ، أهل الإفك المردي ، والهوى المطغي ، والشبهة الحالقة ، فلا

[72] العبارة - هنا - مضطربة جدا ، واحتمال التقديم والتأخير والسقوط والتصحيف قائم ، ولعل الأصل كان هكذا : " فتأولوه برأيهم كي تتبع الحجج من القرآن لمشتهيات أمنياتهم - أو الأمنيات - الكاذبة ، عند طمأنينتهم إلى الدنيا وتهالكهم فيها وتكاثرهم منها الخ أو ان الباء في قوله : " بمشتبهات " بمعنى اللام ، و " الكاذبة " صفة " لمشتبهات " أي الأمورات التي لا اشتباه فيها واقعا ، بل تحملها أهل الهوى على الشبهة كي يجدوا سبيلا إلى تأويل القرآن ، وحمله عليه ما يهوون أو ان اللام في قوله " الطمأنينة والتهالك والتكاثر " عوض عن الضمير المضاف إليه .
[73] هذا جواب لقوله : " إذا قومك عطفوا " الخ وجميع ما بين المعقوفات زيادة منا يستدعيها سياق الكلام .
[74] أي الأهواء التي تسهي الانسان ما يجب عليه وينسيه الدار الآخرة .
[75] اي عندما كان أمر الأمة صالحا يحرفون الكلم عن مواضعه كي يفسدوا عليهم صالح أمرهم ، وعندما كانوا في هرج آثم أي في فتنة اختلاط يوجبان الاثم والذنب يحرفون لهم الكلم كي يزيدوا فتنة على فتنتهم ويغرقوهم في بحر المعاصي والذنوب . وقيل : الهرج - محركة - : الأغاني وفيه ترنم . وعليه فوصفه بالآثم ظاهر أيضا .