والقاسطة والمارقة " . وسماهم [ لي ] رجلا رجلا [67] ثم قال لي : " وتجاهد أمتي على كل من خالف القرآن [68] ممن يعمل في الدين بالرأي ، ولا رأي في الدين ، إنما هو أمر من الرب ونهيه " . [69] . فقلت : يا رسول الله فأرشدني إلى الفلج عند الخصومة يوم القيامة [70] .
فقال . " نعم إذا كان ذلك فاقتصر على الهدى [71] [ و ] إذا

[67] وقريب منه في مادة قسط من النهاية ، ومن هذا وأمثاله مما هو قطعي الصدور عنه عليه السلام ، ومحفوف بقرائن خارجية ، يعرف قيمة ما اختلقه بعض النواصب : من أن مقاتلة أمير المؤمنين عليه السلام مع أعدائه لم تكن بأمر من رسول الله صلى الله عليه وآله وعهد منه إليه ، وإنما هي رأي رآه عليه السلام ، وسياسة وقتية ! ! ! فليتنبه .
[68] كذا في النسخة ، والظاهر أن كلمة : " على " من زيادة الكتاب ، أو من الأغلاط المطبعية .
[69] تقدم تحت الرقم ( 65 ) أن الطبراني أيضا " روى هذا الحديث ، وهذا مما قامت عليه الأدلة المتواترة من طريق أهل البيت عليهم السلام وهو من ضروريات فقه الامامية وشيعة آل البيت عليهم السلام ، ولكن ما أدري بماذا يعتذر من يصيح بين الملا : " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وأنا أحرمهما وأعاقب عليهما " ! ! ! وفي ترجمة نعيم بن حماد بن معاوية ، من تاريخ دمشق : ج 59 ص 429 بطرق كثيرة : خمسة عشر أو أكثر ، عن النبي صلى الله عليه وآله : " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة ، أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ، ويحرمون الحلال "
[70] الفلج - كفلس وقفل وجبل - : الفوز والظفر .
[71] لعل المشار إليه في قوله : " ذلك " هو عمل القوم في الدين بالرأي عندما لا يجد الامام ناصرا لمجاهدتهم فحينئذ يجب عليه الاقتصار في عمل نفسه على الهدى وعدم متابعتهم في آرائهم الزائغة .