( من سأل عن إبراز مثال لذلك [1] في [2] الحديث أعياه ذلك [3] ) [4] ، بل نفاه ابن حيان ومن تبعه . [5] .
نعم ، تحققه في الأحاديث الخاصة المنقولة بألفاظ مخصوصة قليل ، لعدم اتفاق الطرفين والوسط فيهما غالبا ، وان تواتر مدلولها .
ونازع ابن حجر العسقلاني [6] من المتأخرين في ذلك ، وادعى في ( شرح نخبة الفكر ) [7] وفي ( نكت علوم الحديث ) وفي ( شرح الباري ) [8] وجود المتواترة بكثير .
قال جدي في الدراية : ( وهو غريب ) . [9] أقول : وتبعه [10] السيوطي ، وألف كتابا سماه : ( الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة [11] ، مرتبا على الأبواب ، وآخر سماه : الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة ) . [12] وليس [13] بغريب ، لأنه يريد بذلك تشيد الأحاديث الموضوعة ابتداء في زمن بني أمية في حق مشائخه ، وصارت بعد ذلك متواترة ، ولم يعلم أن أهل العلم يعدون أن شرط التواتر

[1] توجد في المقدمة ههنا : ( فيما يروى ) .
[2] في المقدمة ( علوم الحديث ) ( من ) بدل ( في ) .
[3] في المقدمة ( تطلبه ) بدل ( ذلك ) .
[4] المقدمة ( تحقيق الدكتور نور الدين عتر ) : 268 .
[5] ( الحازمي ) كما ذكر ذلك ملا علي القارئ في شرحه على شرح نخبة الفكر : 29 .
[6] شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( 773 - 852 ه‌ ) .
[7] شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر لابن حجر العسقلاني : 30 . وقال الدكتور نور الدين عتر في التوفيق بين قول ابن الصلاح وقول ابن حجر ما هذا نصه : ( ويمكن ان نوفق ، بأن ما قاله ابن الصلاح أراد به المتواتر اللفظي ، وظاهر أنه قليل الوجود ، وما قاله الحافظ ابن حجر أراد به المتواتر الذي يشمل المعنوي وهو كثير ) . منهج النقد : 407 ، وهامش الصفحة 268 من مقدمة ابن الصلاح .
[8] المقصود هو كتاب : ( فتح الباري بشرح صحيح البخاري ) لابن حجر العسقلاني ( 773 - 852 ه‌ ) .
[9] الدراية : 15 ( البقال 1 : 68 ) .
[10] أي وتبع ابن حجر في دعوى كثرة الأحاديث المتواترة .
[11] ذكره في كشف الظنون 2 : 1301 ونسبه للسيوطي .
[12] ذكره مؤلفه في كتابه ( تدريب الراوي ) : 374 .
[13] أي وليس ذلك الادعاء بغريب من السيوطي .