لكن لم أعرف تاريخ وفاته ، فإن كان يوم وفاة أبيه حيا ففي الوصية بالكتب إما مدح لان أبان أو قدح في أحمد ) .
انتهى .
أقول : كيف كان هو مدح عظيم لابن أبان ولا يستلزم القدح في أحمد على تقدير وجوده حال الوصية بالكتب . غايته أن ابن أبان في نظر الحسين بن سعيد أولى من غيره .
وهكذا الظن بمثل ابن سعيد في أمثال ذلك ولا تأخذه رعاية الرحمية ، عطر الله تعالى مرقده .
التنبيه الثاني :
قال في المنتقى :
( وقد رأيت في نسخة التهذيب التي عندي بخط الشيخ عدة مواضع سبق فيها القلم إلى اثبات كلمة ( عن ) في موضع الواو ، ثم وصل بين طرفي ( العين ) وجعلها على صورتها واوا ، والتبس ذلك على بعض النساخ فكتبها بالصورة الأصلية في بعض مواضع الاصلاح ، وفشا ذلك في النسخ المتجددة ، ولما راجعت خط الشيخ فيه تبينت الحال . وظاهر أن إبدال الواو ب‌ ( عن ) [1] يقتضي الزيادة التي ذكرناها ( يعني تزداد به طبقات الرواية لها ) [2] فإذا كان الرجل ضعيفا ضاع به الاسناد ، فلا بد من استفراغ الوسع في ملاحظة أمثال ذلك [3] ، وعدم القناعة بظواهر الأمور .
ومن المواضع التي اتفق فيها هذا الغلط [4] رواية الشيخ عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، وعلي بن حديد ، والحسين بن سعيد ، فقد وقع بخط الشيخ في عدة مواضع منها [5] إبدال أحد واوي العطف [6] بكلمة

[1] كذا في المنتقى وفي المتن : ( بعين ) .
[2] ما بين القوسين ليس من كلام المنتقى .
[3] في المنتقى : ( هذا ) .
[4] في المنتقى ههنا زيادة ( مكررا ) .
[5] في المتن ( عنها ) والصحيح ما أثبتناه .
[6] كذا في المنتقى وفي المتن : ( المعطوف ) .