بالجملة ، من أعظم فوائد الجمع المتأخر حفظها عن التلف والضياع ، فضلا عن كونه تقليلا للانتشار و ( تسهيلا على طالبي ) [1] فنون ( تلك الأخبار ) .
فقد أجاد بعض الاعلام من متأخر المتأخرين حيث قال :
( إن الله تعالى جعل بحكمته رغبة القدماء في جمع [2] الحديث ، إذ لو لم يجمعوه لا ندرس بعد زمان الغيبة ) .
ويؤيد ما ذكره هذا الرباني أنا لا نجد اليوم من تلك الأصول الألوف مائة .
قال عمي السيد صدر الدين قدس سره في رسالة ( حجية المظنة ) [3] :
( وقد وقعنا على جملة من الكتب القديمة ، لا يكاد يصدق عليها لصغر حجمها اسم الكتاب ، وأكبر ما وقع إلينا منها حجما بصائر الدرجات ومحاسن البرقي ، والفقه فيها قليل ) .
أقول : والذي وقع لي أيضا مع ذلك :
كتاب زيد الزراد [4] .
وكتاب زيد النرسي [5] .
وكتاب عباد العصفري [6] .
وكتاب عاصم بن حميد الحناط [7] .
وكتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي [8] .
وكتاب محمد بن المثنى الحضرمي [9] .

[1] كذا في ( و ) : وفي المتن ( طالب ) .
[2] في المتن : ( جميع ) والصحيح ما أثبتناه .
[3] انظر الذريعة 6 : 278 / 1516 .
[4] كذا في النجاشي وغيره وفي المتن ( الزرار ) . انظر الفهرست 71 / 290 والنجاشي 175 / 461 .
[5] ذكر النجاشي 174 / 460 ، وقال : له كتاب يرويه جماعة ، وانظر الفهرست 17 / 289 .
[6] قال في الفهرست : 120 / 530 : يكنى أبا سعيد ، وله كتاب ، وانظر النجاشي 293 / 793 .
[7] انظر الفهرست 120 / 532 ، والنجاشي : 301 / 821 .
[8] الفهرست : 43 / 137 .
[9] انظر معجم رجال الحديث 17 : 184 / 11664 و 185 / 11667 .