قال جدي :
( وما وقعت لهؤلاء على دليل مقنع إلا ملاحظة الأدب مع الشيخ في عدم تكليفه بالقراءة ، وهي [1] بصورة أن يكون تلميذا لا شيخا ) [2] .
والوجه فيما عليه المشهور أمران :
الأول : ما جاء به عن الصادق عليه السلام في الخبر الصحيح ، عن ابن يعقوب [3] ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، حيث [4] سأله : يجيئني القوم فيسمعون مني حديثكم فأضجر [5] ولا أقوى .
قال :
فاقرأ عليهم من أوله حديثا ، ومن وسطه حديثا ، ومن آخره ، حديثا ) [6] .
والامر بها دون غيرها يقتضي علو [7] المرتبة على ما لا يخفى .
الثاني : ما ذكروه من أن الشيخ أعرف بوجه ضبط الحديث من غيره ، ولما في ذلك من المماثلة لتحديث النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام أصحابهم .
( ألفاظ تحمل الحديث بالسماع ) ( فيقول ) الراوي ( المتحمل ) من لفظ الشيخ حينئذ :
( سمعت ) شيخي ( فلانا ) أو حدثني ( أو حدثنا ) إذا كان معه غيره .
وقيل الأولى ، أعني ( سمعت ) أولى عندهم من ( حدثني ) ، لكونها نصا في السماع بخلاف الثانية ، لاحتمالها الإجازة والتدليس .
وقيل : بالعكس ، لاحتمال المشافهة وعدمها في الأول دون الثانية . ورد بأسهلية

[1] في الدراية : ( التي ) .
[2] الدراية : 87 .
[3] محمد بن يعقوب الكليني .
[4] في الكافي : قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام .
[5] كذا في الكافي وفي المتن : ( اصحر ) .
[6] الكافي : 1 : 51 / 5 .
[7] في المتن : ( على ) والصحيح ما أثبتناه .