من الطعن بما ينافي [1] الاتصال بالعدل الامامي وإن اعتراه مع [2] ذلك إرسال أو قطع ) .
ثم قال : ( وبهذا الاعتبار يقولون كثيرا : ( روى ابن أبي عمير في الصحيح كذا ، و [3] في صحيحه [4] كذا ) مع كون روايته المنقولة كذلك مرسلة .
ومثله وقع لهم في المقطوع كثيرا ) [5] . قال :
( وبالجملة فيطلقون الصحيح على ما كان رجال طريقه المذكورون فيه عدولا إمامية وإن اشتمل على أمر آخر بعد ذلك ، حتى أطلقوا الصحيح على بعض الأحاديث المروية عن غير الامامي [6] بسبب صحة السند إليه . فقالوا : ( في صحيحة ، [7] ووجدناها [8] صحيحة بمن عداها ) .
وفي الخلاصة [9] وغيرها : أن طريق الفقيه إلى معاوية بن ميسرة ، والى عائذ الاجمسي ، وإلى خالد بن نجيح ، والى عبد الاعلى مولى آل [10] سام صحيح مع أن الثلاثة الأول : لم ينص عليهم بتوثيق ولا غيره .
والرابع : لم يوثقه - أي العلامة في الخلاصة [11] - وإن ذكره في القسم الأول .
وكذلك نقلوا الاجماع على تصحيح ما يصح عن أبان بن عثمان مع كونه فطحيا ) [12] .
قال : ( وهذا كله خارج عن تعريفي [13] الصحيح خصوصا الأول المشهور ) [14] .

[1] العبارة في شرح البداية هكذا : ( بما ينافي الامرين ، وهما : كون الراوي - باتصال - عدلا اماميا ) .
[2] في شرح البداية ههنا زيادة : ( الطريق السالم ) .
[3] في شرح البداية : ( أو ) بدل ( و ) .
[4] في شرح البداية : ( صحيحته ) .
[5] شرح البداية 1 : 81 ( الدراية : 20 ) .
[6] في الدراية : ( إمامي ) .
[7] في شرح البداية ههنا زيادة : ( فلان ) .
[8] كذا في المصدر وفي المتن : ( ووجدنا ) .
[9] انظر الفائدة الثامنة من رجال العلامة الحلي ( الخلاصة ) .
[10] ( آل ) ساقطة من المتن .
[11] هذه الجملة من كلام المؤلف رحمه الله .
[12] شرح البداية 1 : 81 .
[13] العبارة في شرح البداية هكذا : ( وهذا كله خارج عن تعريف الصحيح ، الذي ذكروه في التعريفين ، خصوصا الأول المشهور ) .
[14] شرح البداية 1 : 81 ( الدراية : 21 ) .