ومن اعتبر منهم ثبوت اللقاء كالنووي [1] ، وطول الصحبة [2] كالقابسي [3] ، ومعروفيته بالرواية عنه بين المحدثين كأبي عمرو [4] الداني المقري ، أجابوا عنه بحمل فعل المسلم على الصحة .
( الثاني : المضمر ) ( و ) منها : ( مطوي ذكر المعصوم ) عليه السلام مع عدم ذكر ما يدل على أنه هو المراد ( مضمر ) في الاصطلاح ، مثل أن يقول الصحابي أو أحد أصحاب الأئمة عليهم السلام : سألته عن كذا ، و ( أمرني بكذا ) ونحو ذلك ، وهذا النوع من الحديث غير معروف عند الجمهور ، واستعمله أصحابنا للتقية .
قال والد المصنف :
( وهو مضعف للحديث : لاحتمال أن يكون المراد غير الإمام عليه السلام .
وإمكان إرادة الإمام عليه السلام بقرينة المقام أظهر ) [5] .

[1] لم يشترط النووي ذلك بل قال في التقريب ( ص : 132 من التدريب ) : ( وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه خلاف ، منهم من لم يشترط شيئا من ذلك وهو مذهب مسلم بن الحجاج وادعى الاجماع فيه ، ومنهم من شرط اللقاء وحده ، وهو قول البخاري وابن المدايني والمحققين ، ومنهم من شرط طول الصحبة ، ومنهم من شرط معرفته بالرواية عنه ) .
[2] ذكر السيوطي في التدريب : 133 : إن من شرط طول الصحبة أبو المظفر السمعاني . . . وقال : واشترط أبو الحسن القابسي أن يدركه إدراكا بينا ، حكاه ابن الصلاح .
[3] كذا في التدريب ، والأنساب للسمعاني 10 : 7 ، وهو أبو الحسن علي بن عبد الغفار القابسي ، وفي المتن ( القالسي ) بدل ( القابسي ) .
[4] أبو عمرو الدامني عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر الأموي القرطبي ويعرف بالداني ( أبو عمرو ) محدث ، مفسر ( 371 - 444 ه‌ ) انظر الاعلام : 4 : 366 .
[5] وصول الأخيار : 102 .