مدحهم وذمهم - كذلك - ) كلا أو بعضا ولو واحدا ، مع تعديل البقية ، فقوي في الاصطلاح ، لقوة الظن فيه .
قال في شرح بداية الدراية بعد تعريفه للقوي :
( وقولنا غير الممدوح ولا المذموم خير من قول الشهيد رحمه الله وغيره في تعريفه ( غير المذموم ) [1] مقتصرين عليه ، لأنه يشمل الحسن .
فإن الامامي الممدوح غير مذموم ) . [2] أقول : لا يريد الشهيد إلا أنه مسكوت عنه فلا وقع لما أورد عليه كما لا يخفى ، فتأمل .
وقال والد المصنف :
( وقد يراد بالقوي مروي الامامي غير الممدوح [3] والمذموم أو مروي المشهور في التقدم غير الموثق .
والأول هو المتعارف بين الفقهاء ) [4] .
انتهى .
ولم أعهد إطلاق القوي على المشهور في التقدم إلا أنه عند الترجيح يقولون : هذا أرجح وأقوى ، ولا ريب أنه غير إطلاق القوي الذي ذكره ، فتدبر .
ثم : إن الصحيح والحسن والقوي يشتركون في أن الرواة فيها إماميون ( وإن ) [5] اختص كل بفضل مميز .
النوع الرابع : الموثق وأما غير إماميين ، من أحد الفرق المخالفة لنا ، وإن كان من الشيعة ( كلا أو بعضا - مع تعديل الكل ) من أصحابنا ، ( فموثق ) .

[1] ذكرى الشيعة إلى أحكام الشريعة للشهيد الأول : 4 .
[2] شرح البداية 1 : 87 ( الدراية : 24 ) .
[3] في وصول الأخيار ههنا زيادة : ( لا ) .
[4] وصول الأخيار : 98 .
[5] في المتن : ( فإن ) بدل ( إن ) .