للهيئات المنقولة ، وإن كان الحكم بالمنع أيضا مشكلا . " وعلى هذا فلم يكن هؤلاء ليجدوا محذورا في نقل هكذا أحاديث من مصادر العامة .
واستخرجنا وذكرنا - ما عدا الروايات - مصادر الآثار وأقوال العظماء والاشعار إلا ما شذ وندر ، وذلك بتحمل مشقة كثيرة ، وهكذا انحل كثير من مواضع الاشكال والسقط في متن الكتاب ، وللنموذج نذكر موردا واحدا لا يخلو عن فائدة :
نقل الشهيد في المقدمة ص 123 عن بعضهم " من جلس مع ثمانية أصناف من الناس زاده الله ثمانية أشياء " ثم يذكر سبعة أصناف ولم يذكر الصنف الآخر في أي نسخة من المخطوط والمطبوع ، وبعد أن وجدنا المصدر تبين أن ذلك الصنف ، أي عبارة : " . . . [ من اللهو والمزاح ، ومع الفساق ازداد ] . . . " قد سقطت من جميع النسخ ولعله من سقط قلم المؤلف ( قده ) والعبارة الصحيحة هكذا : " . . . ومع الصبيان ازداد [ من اللهو والمزاح ، ومع الفساق ازداد ] من الجرأة . . . " .
ولا يفوتنا هنا أن نقول : إن الذي لم نجد مصدره من جميع الكتاب إنما هو أقل من عشرة موارد من خبر وشعر وقل مأثور في الصفحات : 148 ، 174 ، 179 ، 191 ، 220 ، 226 ، 242 ، 245 ، 258 وقد ذكرنا بها في الهوامش . ولهذا نرجو ممن يطلع على مصادرها مما تقدم على " منية المريد " أن يعلمنا بها ليتم هذا العمل ويكمل .
أما في طبع " مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة " - أعني " ع " - لم تذكر مصادر الأقوال المأثورة للعظماء ، وكذلك الاشعار بل وكثير من الروايات ، وفيما ذكر فيه من مصادر الروايات من الأخطاء ما جعلنا لا نعتمد على شئ منها ، فلم نذكر أي مصدر إلا بعد مراجعة مجددة مباشرة . وشواهد ما قلناه كثيرة إذا أردنا إيرادها طال المقال ، ومن كان له إشكال على ما قلناه فأنا حاضر لاثبات ما قلته .
ومن مميزات هذه الطبعة أيضا ذكر العناوين للفصول والاقسام التي لم يكن لها عنوان في المتن ، جعلناها بين معقوفتين هكذا [ ] ، وأعربنا الآيات والكلمات .

1 - " بحار الأنوار " ج 89 / 384