1 - " أمل الآمل " ج 1 / 90 ، 2 - " تكملة أمل الآمل " / 215 .
3 - " روضات الجنات " ج 3 / 381 ، 4 - " مستدرك الوسائل " ج 3 / 427 .
5 - " معجم رجال الحديث " ج 7 / 376 ، 6 - " أعيان الشيعة " ج 7 / 157 ، 7 - " سفينة البحار " ج 1 / 726 ، 8 - " ريحانة الأدب " ج 3 / 286 ، 9 - مقدمة " شرح اللمعة " ج 1 / 193 .
والمصدر الأصل لهذا القول هو كتاب " أمل الآمل " وعنه أخذت سائر المصادر .
ومع ملاحظة الأدلة الآتية يتضح المسامحة والخطأ والسهو في هذا أيضا .
ومن الجدير بالذكر أن ابن العودي وهو التلميذ الملازم للشهيد لم يقل مقالا من هذا القبيل قط ، وأقدم مأخذ له هو كما مر " أمل الآمل " .
والآن إليكم الشواهد والمؤيدات على وهن هذا الموضوع :
1 - يقول صاحب " رياض العلماء " إنه رأى في آخر شرح اللمعة بخط تلميذ الشهيد الشيخ علي بن أحمد : أن تأليف الكتاب قد تم في 21 جمادى الأولى سنة 957 ( 1 ) .
2 كانت في مكتبة الأستاذ الشيخ رضا الاستادي الطهراني دام تأييده نسخة مخطوطة من المجلد الثاني من " شرح اللمعة " بخط ناصر الدين . . . الحسيني العلوي ، أنهى كتابتها في العشرين من ربيع الأول 959 ، أي بعد سنتين من تأليف " شرح اللمعة " وست سنين قبل شهادة الشهيد .
3 - عرف الشيخ آقا بزرگ الطهراني ( قده ) نسخة مخطوطة من " شرح اللمعة " كتبت في سنة 959 ، أي سنتين من تأليف " شرح اللمعة " وست سنين قبل شهادة الشهيد .
وقال : والنسخة في مدرسة فاضل خان ( الفاضلية ) ( 2 ) .
4 - عوف الشيخ آقا بزرگ الطهراني ( قده ) أيضا نسخة مخطوطة من " شرح اللمعة " .
بخط الشيخ علي بن أحمد بن أبي جامع ، كتبه في سنة 960 أي قبل شهادة الشهيد .

1 - " رياض العلماء " ج 2 / 383 . 2 - " الذريعة " ج 11 / 290 ، " إحياء الداثر " / 242