حائر عن قصد السبيل ، مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة ، فهو فتنة لمن افتتن به ، ضال عن هدي من كان قبله ، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته ، حمال خطايا غيره ، [ رهن بخطيته ] : 1 ورجل قمش جهلا ، في جهال الناس ، عان بأغباش الفتنة ، قد سماه أشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما ، بكر فاستكثر ، ما قل منه خير مما كثر ، حتى إذا ارتوى من آجن واكتنز من غير طائل ، جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره ، [ وإن خالف قاضيا سبقه لم يأمن أن ينقض حكمه من يأتي بعده ، كفعله بمن كان قبله و ] 2 إن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هيأ لها حشوا من رأيه ثم قطع [ به ] ، 3 فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت : لا يدري أصاب أم أخطأ ، لا يحسب العلم في شئ مما أنكر ، ولا يرى أن وراء ما بلغ فيه مذهبا ، [ إن قاس شيئا شئ لم يكذب نظره ، وإن اظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه ، لكيلا يقال له : لا يعلم ، ثم جسر فقضى ، ] 4 فهو مفتاح عشوات ، ركاب شبهات ، خباط جهالات ، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ، ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم ، يذرو الروايات ذرو [ الريح ] 5 الهشيم ، تبكي منه المواريث ، وتصرخ منه الدماء ، يستحل بقضائه الفرج الحرام ، ويحرم بقضائه الفرج الحلال ، لاملئ بإصدار ما عليه ورد ، ولا هو أهل لما منه فرط من ادعائه علم الحق . 6 وروى زرارة بن أعين عن الباقر عليه السلام قال : سألته ما حق الله تعالى على العباد ؟ قال :
أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند مالا يعلمون . 7

1 - 5 - ما بين المعقوفين في هذه المواضع الخمسة زيادات من المصدر أعني " الكافي " وليس في النسخ المخطوطة . 6 - " الكافي " ج 1 / 55 - 56 ، كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي والمقابيس ، الحديث 6 . اعلم أن المؤلف ( ره ) نقل هذا الحديث من " الكافي " ونحن قد قابلناه به أيضا - مضافا إلى النسخ المخطوطة - كما في سائر المواضع . وجاء مضمونه أيضا مع اختلاف كثير في الألفاظ في " نهج البلاغة " / 59 - 60 ، الخطبة 17 ، " أمالي الطوسي " ج 1 / 240 ، " الاحتجاج " ج 1 / 390 ، " دستور معالم الحكم " / 122 - 123 ، 141 - 144 . 7 - " الكافي " ج 1 / 43 ، كتاب فضل العلم ، باب النهي عن القول بغير علم ، الحديث 7 ، ومثله عن أبي عبد الله عليه السلام في " الكافي " ج 1 / 50 ، كتاب فضل العلم ، باب النوادر ، الحديث 12 .