وليس بعاقل من أمكنه الحصول على درجة ورثها الأنبياء ثم فوتها ، ومن هنا قيل : لا يستطاع العلم براحة الجسد . 1 وقيل : الجنة حفت بالمكاره . 2 وقيل : " ولابد دون الشهد من ألم النحل " 3 . وقيل :
لا تحسب المجد تمرا أنت آكله * لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا 4 السابع : أن يكون عالي الهمة ، فلا يرضى باليسير مع إمكان الكثير ، ولا يسوف في اشتغاله ، ولا يؤخر تحصيل فائدة وإن قلت تمكن منها ، وإن أمن فوات حصولها بعد ساعة ، لان للتأخير آفات ، ولأنه في الزمن التالي يحصل غيرها ، حتى لو عرض له مانع عن الدرس ، فليشتغل بالمطالعة والحفظ بجهده ، ولا يربط شيئا بشئ .
وليعلم أنه إن أراد التأخير إلى زمن يكمل فيه الفراغ ، فهذا زمن لم يخلقه الله تعالى بعد بل لابد في كل وقت من موانع وعوائق وقواطع ، فقاطع ما أمكنت منها قبل أن يقطعك كلها ، كما ورد في الخبر : الوقت سيف فإن قطعته وإلا قطعك . 5 .

1 - " المحدث الفاصل " / 202 ، " جامع بيان العلم وفضله " ج 1 / 109 ، " الفقيه والمتفقه " ج 2 / 103 ، " شرح المهذب " ج 1 / 63 ، " تدريب الراوي " ج 2 / 141 ، " فتح الباقي " ج 2 / 224 ، " شرح ألفية العراقي " ج 2 / 224 ، " تذكرة السامع " / 27 ، قاله يحيى بن أبي كثير . وجاء في " تذكرة السامع " / 27 : " الجسم " بدل " الجسد " ، وهو أنسب . 2 - عن أمير المؤمنين عليه أفضل صلوات المصلين : " . . . إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول : إن الجنة حفت بالمكاره ، وإن النار حفت بالشهوات " ( " نهج البلاغة " ص 251 ، قسم الخطب ، الخطبة 176 ) . 3 - هذا عجز بيت للمتنبي ، والبيت ورد في " ديوان المتنبي " / 214 هكذا : تريدين لقيان المعالي رخيصة * ولابد دون الشهد من إبر النحل وانظر " تذكرة السامع " / 27 و " الأمثال والحكم " / 49 . 4 - " أمالي القالي " ج 1 / 146 ، رواه عن أبي بكر بن دريد عن بعض العرب " شرح دوان الحماسة " ج 3 / 1511 ، رواه عن رجل من بنى أسد . وفي " لسان العرب " ج 4 / 442 ، " صبر " : " الصبر : عصارة شجر مر ، واحدته : صبرة ، وجمعه : صبور . . . ولا يسكن في ضرورة الشعر " وراجع " الأمثال والحكم " / 49 . 5 - اعلم أنى لم أجد هذا الكلام في جوامع الحديث للشيعة ولأهل السنة ، وليس حديثا من أحاديث المعصومين سلام الله عليهم أجمعين ، بل يعد من كلمات مشايخ الصوفية . وإليك ما قال بعضهم في ذلك : في " كشف المحجوب " / 482 : " ومشايخ گفته اند : الوقت سيف قاطع ، ازآنك صفت شمشير بريدن است وصفت وقت بريدن ، كي وقت بيخ مستقبل وماضي را ببرد . " ، وفي " مشارق الدراري " / 214 : " . . . پس از أين جهت أو را به شمشير نسبت كرده اند وگفته اند . كه : الوقت سيف ، يعني زود از ميان مي گذرد چنانكه شمشير . " وفي " تذكرة الأولياء " / 254 - نقلا عن الشافعي - : " . . . علم من در علم صوفيان نرسيد و علم ايشان در علم يك سخن پير من نرسيد كه گفت : الوقت سيف قاطع " سعدي الشيرازي في " بوستان " / 185 ، الباب 9 : مكن عمر ضايع به افسوس وحيف * كه فرصت عزيز است والوقت سيف وقال العارف الرومي : قال أطعمني فإني جائع * واعتجل فالوقت سيف قاطع وعلى هذا ، فالجملة من كلمات مشايخ الصوفية وليس من أحاديث المعصومين عليهم السلام ، وصرح بذلك في " كشف الخفاء " ج 2 / 457 وقال : " ليس بحديث وهو من كلام بعض الحكماء " . والمؤلف رحمه الله ، إنما عبر عنه في المتن بالخبر ، والخبر ، كما في " شرح البداية " / 6 - 7 ، " أعلم من أن يكون قول الرسول أو الامام والصحابي والتابعي وغيرهم من العلماء والصلحاء ، وقد يخص الحديث بما جاء عن المعصوم عليه السلام ، ويخص الخبر بما جاء عن غيره ، أو يجعل الحديث أعم من الخبر مطلقا " . وجاء في " إرشاد القلوب " ج 1 / 51 - نقلا عن بعض العلماء - : " الليل والنهار يعملان فيك ، فاعمل فيها "