أفردها العلماء 1 رضوان الله عليهم بالبحث وخصوها بالتصنيف ، فليطالع فيها كتابا ، وليبحث عن أسرارها ، وليمعن النظر في كشف أغوارها ، فليس لها حد تقف عليه الافهام ، إذ ليست كغيرها من كلام الأنام ، وإنما هي كلام الملك العلام ، وفهم الناس لها على حسب ما تصل إليه عقولهم وتدركه أفهامهم .
فإذا فرغ منها انتقل بعدها إلى قراءة الكتب الفقهية ، فيقرأ منها أولا كتابا يطلع فيه على مطالبه ورؤوس مسائله ، وعلى مصطلحات الفقهاء وقواعدهم ، فإنها لا تكاد تستفاد إلا من أفواه المشايخ بخلاف غيره من العلوم ، ثم يشرع ثانيا في قراءة كتاب آخر بالبحث والاستدلال ، واستنباط الفرع من أصوله ، ورده إلى ما يليق به من العلوم ، واستفادة الحكم من كتاب أو سنة من جهة النص أو الاستنباط من عموم لفظ أو إطلاقه ، ومن حديث صحيح أو حسن أو غيرهما ليتدرب على هذه المطالب على التدريج ، فليس من العلوم شئ أشد ارتباطا بغيره ، ولا أعم احتياجا إليها منه ، فليبذل فيه جهده وليعظم فيه جده ، فإنه المقصد الأقصى والمطلب الأسنى ووارثه الأنبياء ، ولا يكفي ذلك كله إلا بهبة من الله تعالى إلهية وقوة منه قدسية 2 توصله إلى هذه البغية ، وتبلغه هذه الرتبة ، وهي العمدة في فقه دين الله تعالى ، ولا حيلة للعبد فيها ، بل هي منحة إلهية ونفحة ربانية يخص بها من يشاء من عباده ، إلا أن للجد والمجاهد والتوجه إلى الله تعالى ، والانقطاع إليه أثرا بينا في إفاضتها من الجناب القدسي :
والذين جاهدوا فينا لندينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين . 3

1 - منهم الفاضل المقداد والقطب الراوندي ، ومن المتأخرين عن المصنف . المحقق الأردبيلي والفاضل الجواد رحمه الله تعالى ، انظر تفصيل ذلك في " الذريعة " ج 1 / 40 - 43 . 2 - قال المصنف رحمه الله في " شرح اللمعة " ج 3 / 66 ، في بيان شرائط الافتاء " . . . نعم يشترط مع ذلك كله أن يكون له قوة يتمكن بها من رد الفروع إلى أصولها واستنباطها منها ، وهذه هي العمدة في هذا الباب ، وإلا فتحصيل تلك المقدمات قد صارت في زماننا سهلة ، لكثرة ما حققه العلماء والفقهاء فيها وفي بيان استعمالها ، وإنما تلك القوة بيد الله تعالى يؤتيها من يشاء من عباده على وفق حكمته ومراده ، ولكثرة المجاهدة والممارسة لأهلها مدخل عظيم في تحصيلها ، والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا [ سورة العنكبوت ( 2 ) : 69 ] " . 3 - سورة العنكبوت ( 29 ) : 69 .