الوطاء ، الخ .
3 - قال الزهري : قال رجل : يا رسول الله ، أيدالك الرجل امرأته ؟ قال : نعم إذا كان مفلجا ، فقال له أبو بكر : يا رسول الله ، ما قال لك وما قلت له ؟ : فقال ( صلى الله عليه وآله ) :
قال : أيماطل الرجل امرأته ؟ قلت : نعم إذا كان مفلسا [1] .

[1] سيرة زيني دحلان هامش الحلبية 3 : 96 وتكلم في معناه والاختصاص للمفيد : 83 ط النجف والبحار 6 في باب فصاحته ( صلى الله عليه وآله ) وفيه : أنه قال الرجل : يا رسول الله من أدبك ؟ فقال : أدبني ربي وأنا أفصح العرب بيد أني من قريش ، وربيت في الفخر من هوازن بني سعد بن بكر . وقوله ( صلى الله عليه وآله ) بيد أني من قريش قال ابن الأثير فيه : بيد بمعنى غير ، وقال الملا علي القاري في شرح الشفاء للقاضي عياض 1 : 195 : أنا أفصح العرب بيد أني أي غير أني أو على أني من قريش ، فيكون من باب المدح بما يشبه الذم كقول القائل : ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب وفي مشارق الأنوار للمصنف ( هو القاضي عياض ) ان بيد بمعنى لأجل ، والمعنى هنا من أجل اني من قريش انتهى ، وهو المناسب للمقام كما لا يخفى ، وقال الملا علي أيضا : هما طائفتان فصيحتان من العرب العرباء وفيهم البلغاء من الشعراء والخطباء . والطبراني : وأنا أعرب العرب ولدت في قريش ، ونشأت في بني سعد ، فاني يأتيني اللحن . وأما حديث : أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش ، فنقله الحلبي عن ابن هشام ، لكن لا أصل له كما صرح به جماعة من الحفاظ ، وإن كان معناه صحيحا انتهى . ( وراجع سيرة ابن هشام 1 : 178 ) . أقول : كانت قريش أفصح العرب ليس في لسانهم لحن ، ولا هنة ، فإن كل طائفة من طوائف العرب ، كان في لسانهم هنة أو هنات ، إلا قريشا فليس فيهم : 1 - عجمجة قضاعة 2 - وغمغمتها 3 - وشنشنة اليمن 4 - ووتمهم 5 - وطمطمانية حمير 6 - وتلتلة بهراء 7 - وفحفحة هذيل 8 - وعنعنة تميم 9 - وكشكشة أسد ، أو ربيعة 10 - ووهم كلب 11 - ووكم ربيعة 12 - ولخلخانية الشحر ، وعمان 13 - وقطعة طي 14 - واستنطاء سعد بن بكر ، وهذيل ، والأزد ، وقيس ، والأنصار . والأول : هو تبديل الياء جيما ، إذا وقعت بعد العين ، فيقولون في معي : معج والثاني : هو تمييز حروف الكلمات ، والثالث : هو جعل الكاف شينا ، والرابع : هو جعل السين تاء ، والخامس : هو جعل أم بدل ال ، والسادس : هو كسر أحرف المضارعة ، والسابع : هو جعل الحاء عينا ، والثامن : ابدال الهمزة المبدوء بها بالعين ، فيقال في إن : عن ، والتاسع : تبديل كاف الخطاب في المؤنث شينا : عليك ، عليش ، والعاشر : كسر هاء الغائب إذا وليها ميم الجمع وإن لم يكن قبلها ياء ولا كسرة ، والحادي عشر : هو كسر كاف الخطاب في الجمع إذا كان قبلها ياء ، والثاني عشر : كقولهم مشا الله ، في ما شاء الله ، والثالث عشر : هو حذف آخر الكلمة كقولهم يا أبا الحكا في يا أبا الحكم ، والرابع عشر : هو جعل العين ساكنة نونا إذا جاوزت الطاء كانطي في أعطي . راجع دائرة المعارف 6 : 277 - 281 والوسيط في الأدب العربي .