بدهائهم العجيب قال : " اتبع هؤلاء الأحبار بدهائهم العجيب طرقا غريبة لكي يستحوذوا بها على عقول المسلمين ويكونا محل ثقتهم وموضع احترامهم ، ثم ذكر نبذا من هذه الطرق [1] .
ولا يخفى نفوذ هؤلاء في الصحابة والتابعين وثقتهم بهم وأخذهم عنهم على من له أدنى إلماء بكتب الحديث والتأريخ والتفسير .
ومن اليهود المستسلمين الخائنين محمد بن كعب القرظي القاص الوضاع [2] .
ثانيها : ما وضع في في فضائل الأشخاص والقبائل والبلاد ، وقد تكلم عليه العلامة الفذ الأميني قدس سره في الغدير ج .
ثالثها : ما وضع لنصرة المذاهب في أصول الدين وفروعه كما مر من عمل معاوية في الامر والتحريض على جعل الأحاديث في فضائل الشيخين وفضائل عثمان في مقابل أحاديث فضائل علي ( عليه السلام ) وأهل بيته وولايتهم .
رابعها : في الترغيب والترهيب حتى قال يحيى بن سعيد القطان : " لم نر الصالحين في شئ اكذب منهم في الحديث - وفي رواية - لم نر أهل الخير في شئ أكذب منهم في الحديث " [3] .
وقال الحافظ ابن حجر : " قد اغتر قوم من الجهلة فوضعوا أحاديث في الترغيب والترهيب ، وقالوا نحن لم نكذب عليه ، بل فعلنا ذلك لتأييد شريعته " [4] .

[1] راجع الأضواء 145 وما بعدها ومعالم المدرستين 48 وما بعدها والجامع لأخلاق الراوي 1 : 229 - 232 و 670 وتكلم حوله السيوطي في اللئالي المصنوعة 2 : 467 في أقسام الموضوعات وعللها وراجع الغدير 2 : 102 و 10 : 63 وما بعدها في سلسلة الكذابين وقائمة الموضوعات والسنة قبل التدوين : 206 .
[2] راجع المفصل في تأريخ العرب 6 : 611 .
[3] الأضواء : 138 .
[4] الأضواء : 138 عن الفتح 1 : 161 .