الخاصة من اليهود ، وبعبارة أخرى : قلد كعبا ووهب بن منبه في تحريم كتابة الحديث .
والذي يقرب هذا الاحتمال هو أن الخليفة كان يعجبه أهل الكتاب وثقافتهم وكتبهم ، ويراهم أرقي ثقافة وعلما ، وأنه كان شديد العلاقة بكعب الأحبار وسماعا لأقواله وآرائه ، يسأله عما مضى ويأتي ، ويستفتيه ويشاوره حتى أنه أخذ كتابا منهم ، وجاء به إلى الرسول الأقدس ( صلى الله عليه وآله ) وقرأه عليه ، فغضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال :
أمتهوكون أنتم ؟ [1] .
وهذه القضية رويت على انحاء وألفاظ مختلفة لابد من نقل بعض نصوصها [2] :
في معاني الأخبار : " وأتى عمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إنا نسمع أحاديث من

[1] قال ابن الأثير : " فيه : أنه قال لعمر في كلام : أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئت بها بيضاء نقيه : التهوك كالتهور وهو الوقوع في الأمر بغير روية ، والمتهوك الذي يقع في كل أمر ، وقيل : هو المتحير .
[2] راجع البحار 8 : 203 الطبعة الحجرية ( وفي الطبعة الحديثة 30 : 179 ) و : 234 ( وفي الطبعة الحديثة 30 : 361 ) 2 : 99 ط إسلامية ومسند أحمد 3 : 387 والنهاية لابن الأثير والفائق للزمخشري ولسان العرب وتاج العروس والعين والصحاح ومجمع البحرين في هوك والمصنف لابن شيبة 9 : 47 ونثر الدرر للآبي 1 : 207 وغريب الحديث لأبي عبيدة 4 : 48 وجامع بيان العلم 2 : 52 وتقييد العلم : 52 و 57 والأضواء : 163 والبداية والنهاية 2 : 133 وكنز العمال 1 : 179 و 180 ومجمع الزوائد 1 : 173 والإيضاح للفضل بن شاذان : 310 و 311 والمراسيل لأبي داود : 321 وكتاب السنة لأبي عاصم : 27 والضعفاء الكبير للعقيلي 1 : 21 والفتح الرباني 1 : 175 وبهامشه بلوغ الأماني ، والشفاء للقاضي عياض 1 : 38 ونسيم الرياض ( شرح الشفاء ) 3 : 342 وبهامشه شرح القاري 3 : 342 وأسد الغابة 1 : 235 و 3 : 126 وتدوين السنة : 342 ( عن بعض من ذكرنا وعن الأسماء المبهمة للخطيب : 188 و 189 وجمع الفوائد 1 : 30 وسفينة البحار 8 : 828 ومعاني الأخبار : 282 ومقاييس اللغة 6 : 20 في " هوك " وحياة عمر بن الخطاب : 54 ( عن الدارمي والطبقات والمصنف والدر المنثور 2 : 48 ومسند أحمد 3 : 387 وتحفة الاشراف 13 : 254 ومجمع الزوائد والمصنف في الحديث والآثار 9 : 47 والأسماء المبهمة : 188 ودلائل النبوة 1 : 50 ) وراجع المطالب العالية : 109 / 3013 والجامع لأخلاق الراوي 2 : 155 و 156 و 228 / 1375 و 1376 و 1531 .