الفج رجل يموت حين يموت وهو على غير سنتي فطلع معاوية " و " إن تابوت معاوية في النار فوق تابوت فرعون " وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " يموت معاوية على غير الإسلام " .
وأما عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه قد أحرج معاوية في صفين بحديث قتل الفئة الباغية لعمار ، فقال معاوية لأبيه عمرو ألا تغني عنا مجنونك " [1] .
نجاح قريش :
لقد نجحت قريش في منع نشر أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حيث اتبعهم صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في هذا المنهج ، وتركوا الحديث عنه بمنع الخليفة عن ذلك وتأكيده وتهديده ولا سيما مع تزيينهم المنع بصبغة دينية ، كعدهم الترك تثبتا وحزما واحتياطا في الدين واحترازا عن الكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، واستدلوا على ذلك بالحديث المعروف : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " [2] وأنكر بعضهم كون كلمة " متعمدا " جزء من الحديث ، حتى أن بعضهم قال " أراهم

[1] الصحيح من السيرة 1 : 88 عن أنساب الأشراف بتحقيق المحمودي 2 : 312 و 313 وراجع : 317 والجزء الأول ( قسم أسرة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ) وراجع : 169 والطبقات الكبرى 3 : 253 ط صادر وراجع تذكرة الخواص : 93 والفتوح لابن اعتم 3 : 268 وراجع تاريخ الأمم والملوك 5 : 41 ط دار المعارف .
[2] راجع الجامع لأخلاق الراوي 2 : 278 / 1629 وراجع البخاري 2 : 120 و 8 : 54 وصحيح مسلم 4 : 2299 وسنن أبي داود 3 : 320 والترمذي 4 : 524 وابن ماجة 1 : 13 بأسانيد و : 14 هذا الحديث متواتر من طرق الفريقين راجع السنة قبل التدوين أيضا : 191 ( عن الشيخين والترمذي والنسائي والدارقطني وتميز المرفوع عن الموضوع لأحمد : 2 ) و : 214 . أقول : الذي عثرت عليه من مصادر هذا الحديث من كتب السنة والشيعة كانت كلمة " متعمدا " فيه موجودة وهو الموافق للعقل ، لأن نقل الحديث كثيرا ما يقع فيه الخطأ والنسيان ، فإذا أراد الراوي الصدق الواقعي في الخبر والمخبر يلزم تعطيل الدين ودروس الحديث والسنة ، وإنما فسره بذلك خداعا للرواة المتدينين حتى يموهوا نهي الخليفة وأتباعه احتياطا في الدين مع تجويزهم النقل بالمعنى ، فمن نقل حديثا متحريا ، للصدق فأخطأ أو سها أو نسي فلا شئ عليه ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " رفع عن أمتي تسعة أو ستة : الخطأ والنسيان . . . " .