الأسدي : أبو بصير المرادي ، وهو ليث بن البختري » .
ثمّ قال تحت عنوان ( تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله ( ع ) « أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء ، وتصديقهم لما يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه ، من دون أولئك الستة الذين عددناهم ، وسمّيناهم ، ستة نفر ، جميل بن دراج ، وعبد الله بن مسكان ، وعبد الله بن بكير ، وحماد بن عثمان ، وحماد بن عيسى ، وأبان بن عثمان . قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه - وهو ثعلبة بن ميمون - : ان أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث أصحاب أبي عبد الله ( ع ) » .
ثمّ قال تحت عنوان ( تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم ( ع ) ، وأبي الحسن الرضا ( ع ) : « أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح من هؤلاء ، وتصديقهم ، وأقروا لهم بالفقه ، والعلم . وهم ستة نفر أخر ، دون الستة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله ( ع ) . منهم يونس بن عبد الرحمان ، وصفوان بن يحيى بيّاع السابري ، ومحمد بن أبي عمير ، وعبد الله بن المغيرة ، والحسن بن محبوب ، واحمد بن محمد بن أبي نصر . وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب : الحسن بن علي بن فضّال ، وفضالة بن أيوب . وقال بعضهم مكان فضالة بن أيوب : عثمان بن عيسى وأفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمان ، وصفوان بن يحيى » [1] .

[1] رجال الكشي ص 155 - 239 - 344 . وقد نظم السيد بحر العلوم هذا الاجماع الذي نقله الكشي ، ولم يختلف معه إلا في أبي بصير ، حيث نقل الكشي أنه الأسدي ، ثمّ نسب القول إلى بعضهم : بأنه المرادي . اما السيد فقد ذكر أنه المرادي بقوله : « وليث يا فتى » . واليك ما نظمه ، فقال . قد أجمع الكل على تصحيح * ما يصح عن جماعة فليعلما