في ثلاث متواليات ( إفعل ) لكنها في الترك ، وتكون الاستخارة ( إفعل ) ولكنها في خمس رقاع أو في أربع ، فأعلم أن الفعل أرجح من الترك ، وإن كان الجميع خيرة .
الوجه الاخر : إنني أستخير الله فتخرج الاستخارة ( إفعل ) في خمس أو في أربع ، ثم أستخير الله في الترك فتكون الاستخارة ( لا تفعل ) .
فأعلم أن الفعل خيرة - ولكن فيه كدر بحسب موضع [1] الرقاع التي في خمس أو أربع التي فيها ( لا تفعل ) .
ومثال ذلك : إنني أستخير الله جل جلاله فتخرج الأولة من الرقاع ( إفعل ) والثانية والثالثة ( لا تفعل ) والرابعة والخامسة ( إفعل ) فأستخير الله في الترك فتجئ ( لا تفعل ) فأعلم أنني إن [2] أترك لقيني خطر وضرر ، وأعلم أن أول الفعل صفو ، ثم بعده كدر بقدر الرقعتين اللتين خرجنا ، ثم بعده صفو وخير [3] .
مثال آخر : إنني أستخير الله جل جلاله فتخرج الأولة ( لا تفعل ) والثانية والثالثة ( إفعل ) والرابعة ( لا تفعل ) والخامسة ( إفعل ) فأستخير في ترك الفعل ، فتأتي الاستخارة لا تترك ، فأعلم أن أول الفعل كدر بقدر الرقعة التي جاءت [4] ( لا تفعل ) وبعده صفو بقدر الرقعتين اللتين فيهما ( إفعل ) وبعدها كدر بقدر الرقعة التي جاءت ( لا تفعل ) وآخر الفعل صفو وخيرة بقدر

[1] في " د " : مواضع .
[2] في " ش " و " م " : زيادة : لم .
[3] في " م " زيادة : " مثال آخر : إنني أستخير الله فتخرج الأولة لا تفعل ، والثانية والثالثة إفعل ، والرابعة والخامسة إفعل ، فأستخير في الترك فنجئ لا تفعل ، فأعلم أنني إن لم أترك لقيني أخطر وضرر ، واعلم أن أول الفعل صفو ثم بعده كدر بقدر الرقعتين اللتين خرجنا ثم بعده صفو وخير " ولا يخفى اضطراب العبارة .
[4] في " د " و " ش " : خرجت .