وبليغة ، وأُسلوب رصين ، وتقسيم جديد للحديث .
ضبطت حتّى الآن أكثر من 160 نسخة من هذه الرسالة في المكتبات الإيرانية ، منها النسخة المرقّمة 909 في مكتبة الوزيري في يزد ، وهي مكتوبة في عام 1004 ه‌ ؛ والنسخة الموجودة في مكتبة كلّية الطبّ في شيراز ، وهي مكتوبة بخطّ محمّد شريف اليزدي في عام 1009 ه‌ ؛ والنسخة المرقّمة 4316 في مكتبة جامعة طهران ، وهي مكتوبة بخطّ محمّد بن علي التبنيني في 1011 ه‌ ؛ وكذلك النسخة المرقّمة 7097 في مكتبة الروضة الرضوية المقدّسة ، والتي يعود تأريخ كتابتها إلى عام 1012 ، وهي مكتوبة بخطّ على بن أحمد النباطي .
طبعت هذه الرسالة - حسب علمنا - أربع عشرة مرّة ، يعود تأريخ أقدمها إلى عام 1302 مع كتاب " منتهى المقال " ، وأحدثها إلى عام 1413 ه‌ منشورةً في مجلّة " تراثنا " ومحقّقة على يد ماجد الغرباوي . وستطبع مرّة أُخرى أيضاً ضمن سلسلة " دراية الحديث " .
نظم الشيخ عبد الرحيم الأصفهاني ( 1367 ه‌ ) هذه الرسالة شعراً وسمّاها " موجز المقال " ، وصدرت طبعتها الحجرية عام 1343 ه‌ ، وستصدر مرّة أُخرى محقّقة ومنقّحة ضمن سلسلة " دراية الحديث " .
ترجمت هذه الرسالة إلى الفارسية وطبعت تحت عنوان " حديث شناسى " ، ومترجمها هو السيّد مهدي المرعشي . وترجمت أيضاً إلى الأوردية من قبل السيّد مرتضى صدر الأفاضل الهندي عام 1407 ه‌ .
كتبت شروح متعدّدة على " الوجيزة " ، طبع عدد قليل منها ، ومن جملتها : الشرح المبسوط والقيّم للمرحوم السيّد حسن الصدر ( 1354 ه‌ ) ، وسمّاه " نهاية الدراية " ، وقد طبع عدّة مرّات ؛ وكذلك " الدرّة العزيزة " للميرزا محمّد علي الحسيني الشهرستاني ( 1344 ه‌ ) ؛ و " صفائح الإبريز " لأمجد حسين الإله آبادي ؛ و " الجوهرة العزيزة " للسيّد علي محمّد النقوي النصيرآبادي ( 1312 ه‌ ) الذي كتب ثلاثة شروح على " الوجيزة " ، وطبع منها الشرح المذكور فقط في الهند ، وسيصدر أيضاً في سلسلة