مصطلحات علماء الحديث غير ما مرّ في الأقسام الأربعة
أحدها : المسند
لم يكن كذلك " ( 1 ) . وروى هِشامُ بن سالم - في الحَسَن - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " مَنْ سَمِعَ شيئاً من الثواب على شئ فَصَنَعَهُ كان له أجره وإن لم يكنْ على ما بَلَغَهُ " ( 2 ) . وإذا عرفتَ هذه المعانيَ الأربعةَ التي هي أُصولُ علم الحديث ( بقيَ هُنا عبارات لمعان شتّى : منها : ما يشترك فيها الأقسامُ الأربعةُ ) إمّا جميعُها أو بعضُها بحيثُ لا يختصّ بالضعيف ليدخلَ فيه المقبولُ ؛ فإنّه ليس من أقسام الصحيح ، وإنّما يشتركُ فيه الثلاثةُ الأخيرةُ على ظاهر الاستعمال ، وإن كان إطلاق مفهومه قد يُفهمُ منه كونُه أعمَّ من الصحيح أيضاً . وجملة المشترك : ثمانية عشر نوعاً . ( ومنها : ما يختصّ بالضعيف ) وهو ثمانية . فجملةُ الأنواع الفروعِ : ستّةٌ وعشرون ، ومعَ الأُصول : ثلاثون نوعاً ، وذلك على وجه الحصر الجعليّ ، أو الاستقرائيّ ؛ لإمكان إبداء أقسام أُخَر . [ أنواع فروع الحديث ] ( فمن ) القسم ( الأوّل ) وهو المشترك ( أُمور : أحدها : المُسْنَد ؛ وهو ما اتّصل سندُه مرفوعاً ) من راويه إلى مُنتهاهُ ( إلى المعصوم ) . وأكثر ما يُستعمل في ما جاء عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . فخرج ب " اتّصال السَنَد " : المُرْسَلُ ، والمُعلّقُ ، والمُعْضَلُ . وب " الغاية " ( 3 ) الموقوف إذا جاء بسند متّصل ؛ فإنّه لا يُسمّى في الاصطلاح مسنداً .
1 . لم نعثر على الرواية بهذا اللفظ من طريق الخاصّة ، ولكن رواها ابن فهد من طريق العامّة في عدّة الداعي : 9 - 10 . وبمعناها روايات في وسائل الشيعة 1 : 80 - 82 باب 18 من أبواب مقدّمة العبادات . ومن طريق العامّة رواه باختلاف يسير في كنز العمّال 15 : 791 / 43132 ؛ وتاريخ بغداد 8 : 296 / 4398 . 2 . الكافي 2 : 87 / 1 باب من بلغه ثواب من الله على عمل . 3 . في حاشية المخطوطة : " والمراد بالغاية هنا آخر التعريف ، وهو قوله : إلى المعصوم . ( منه ( رحمه الله ) ) " .