رسائل في دراية الحديث - أبو الفضل حافظيان البابلي

نام کتاب : رسائل في دراية الحديث نویسنده : أبو الفضل حافظيان البابلي جلد : 1 صفحه : 157

ما علم كذبه نظراً

ما علم صدقه ضرورة

( وما علم وجود مخْبَره ) بفتح الباء ( كذلك ) أي بالضرورة ، كوجود مكّة .
( أو ) يُعلم صدقه قطعاً لكن ( كسباً ) لا ضرورةً ، ( كخبر الله تعالى ) ؛ لقبح الكذب عليه بالاستدلال .
( و ) خبر ( الرسول ) أعمّ من خبر نبيّنا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ( و ) خبر ( الإمام ) عندنا كذلك ؛ للعصمة المعتبرة فيهم بالدليل أيضاً .
( و ) خبر جميع ( الأُمّة ) باعتبار الإجماع الثابت حقّيةُ مدلوله بالاستدلال .
( و ) الخبر ( المتواتر معنىً ) كشجاعة عليّ وكرمِه ( عليه السلام ) وكرمِ حاتم ؛ فإنّه قد رُوي وقائع في شجاعته وكرمهما وإن لم يتواتر كلّ واحد ، لكنّ القدر المشترك متواتر .
( و ) الخبر ( المحتفّ بالقرائن ) ، كمن يُخبر عن مرضه عند الحكيم ونبضُه ولونُه يدلاّن عليه ، وكذا مَنْ يُخبر عن موت أحد والنياحُ والصياحُ في بيته ، وكنّا عالمين بمرضه . وأمثال ذلك كثيرة .
وإنكار جماعة ( 1 ) أصلَ العلم به للتخلّف عنه ، خطأٌ ؛ لجواز عدم الشرائط في صورة التخلّف ، خصوصاً مع عدم الضبط لهذه الجهات بالعبارات .
( وما ) أي الخبر الذي ( عُلم وجود مخبَره بالنظر ) كقولنا : " محمّدٌ رسول الله " .
( وقد يعلم كذبه كذلك ) أي بالضرورة أو النظر ، وأمثلتهما تُعلم ( بالمقايسة ) على السابق .
فالمعلوم كذبه ضرورةً : ما خالف المتواترَ ، وما عُلم عدمُ وجود مخبَره ضرورةً ؛ حسّيّاً أو وجدانيّاً أو بديهيّاً .
وكسباً : الخبر المخالف لما دلّ عليه دليل قاطع بالكسب ، ومنه الخبر الذي تتوفّر الدواعي على نقله ولم ينقل ، كسقوط المؤذّن عن المَنارة ، ونحو ذلك .

1 . كالسيّد المرتضى في الذريعة إلى أُصول الشريعة 2 : 517 - 518 . وقال الفخر الرازي في المحصول 2 : 141 : " السابع : اختلفوا في أنّ القرائن هل تدلّ على صدق الخبر أم لا ؟ فذهب النظام وإمام الحرمين والغزالي إليه ، والباقون أنكروه " .

نام کتاب : رسائل في دراية الحديث نویسنده : أبو الفضل حافظيان البابلي جلد : 1 صفحه : 157

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست

کتابخانه مدرسه فقاهت کتابخانه‌ای رایگان برای مستند کردن مقاله‌ها است
www.eShia.ir