في اللغة .
فقال المتكلم أولا : الأمر كما وصفه سيدنا - أدام الله عزه - يعني صاحب المجلس - ويمكن أيضا ما قلناه .
وتكلم رجل منهم من آخر المجلس فقال : وكيف وهم يدعون - يعني أصحابنا - أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في ذلك لعلي عليه السلام : " أنت أمير المؤمنين " فلا يستحيل أن يكون الكميت عمل على هذا فقال ما قال في شعره من جهته ، ولم يقله من جهة لفظة " مولى " .
وتكلم قوم من جنبات المجلس ، واختلط كلامهم ، فسكتهم ، ثم أقبلت على صاحبي المتكلم الأول مهما : ما ( أنكرت على من ) [1] قال لك :
إن ما لجأت [2] إليه أيضا في هذه النوبة مع تسليم أن " الهاء " كناية عن قريش من أن " المولى " هو الناصر ، وإنما أراد نصرته لقريش ، ونصرتهم له يسقط من قبل إن نصرة قريش لم يتجدد وجوبها عليه بالعقد له بالإمامة ، بل هي لازمة ( نصرتهم له [3] ) قد تقدم وجوبها عليهم قبل العقد له من جهة السنة والكتاب والاجماع على وجوب نصرة المسلم للمسلم : والمتدين أخاه في الدين .
فلم يك يحتاج في وجوبها إلى طلب كرم أبيه وفضله كما زعم الشاعر في طلب قريش ذلك حيث يقول ما ذكره :
فما وجدت فيها قريش لأمرها * أعف وأوفى من أبيك وأمجدا وأورى بزنديه ولو كان غيره * غداة اختلاف الناس أكدى وأصلدا

[1] ما بين المعقوفين ساقط من نسخة " ج " .
[2] في " ج " ما لحق .
[3] في " ج " نصرتهم .