عند الزين البوتنجي ، وتردد إليه في الفرائض وغيرها ، بل أخذ عن الشهاب ابن المجدي ، وقرأ الأصول عن الكمال ابن إمام الكاملية ، وحضر كثيرا من دروس التقي الشمني ، وأخذ دروسا كثيرة عن الأمين الأقصرائي ، وكثير من التفسير وغيره عن السعد ابن الديري ، ومن شرح ألفية العراقي عن الزين السندبيسي ، بل قرأ الشرح بتمامه على الزين العراقي ، وأخذ قطعة من القاموس في اللغة تحريرا واتقانا مع المحب ابن الشحنة ، ولزم الشمس الطبنداني الحنفي إمام مجلس التدرسية فيها أياما ، ولبس الخرقة مع التلقين من المحيوي حفيد الكمال يوسف العجمي ، وأبي محمد مدين الأشموني ، وأبي الفتح الفوي وعمر التنيسي في آخرين في هذه العلوم وغيرها كابن الهمام ، وأبي القاسم النويري ، والعلاء القلقشندي ، والجلال المحلي ، والمحب الأقصرائي ، وقبل ذلك كله سمع مع والده الكثير من الحديث على شيخه إمام الأئمة الشهاب ابن حجر ، حتى صار أكثر أهل العصر مسموعا وأوسعهم دراية .
ومن محاسن من أخذ عنه من عنده الصلاح ابن أبي عمر ، وابن أميلة ، وابن النجم ، وابن الهبل ، والشمس ابن المحب ، والفخر ابن يسارة ، وابن الخوجي ، والمنبجي ، والزيتاوي ، والبياني ، والسوقي والطبقة ، ثم من عنده القاضي العز ابن جماعة ، والتاج السبكي ، وأخوه البهاء ، والجمال الأسنائي ، والشهاب الأذرعي ، والكرماني ، والصلاح الصفدي ، والقيراطي ، والحراوي ، ثم الحسين التكريتي ، والأميوطي ، والباجي ، وأبو البقاء السبكي ، والنشاوري ، وابن الذهبي ، وابن العلائي ، والآمدي ، والنجم ابن الكشك ، وأبو اليمن ، وابن الكويك ، وابن الخشاب ، وابن حاتم ، والمليحي ، وابن رزين ، والبدر ابن الصاحب ، ثم السراج الهندي ، وأكمل الدين البلقيني ، وابن الملقن ، والعراقي ، والهيثمي ، والأبناسي ، والبرهان ابن فرحون .

265