تصدقنا بها عليهم ، فلم نطالب بها في حياتنا ، ولم نستنجزه قبل مماتنا ، فهي صدقة على من هي في يده بعد موتنا ، ولا تدخل في مخلفاتنا ولا ما نورثه لوارثينا ، فليست من تركتنا ، وليس لورثتنا أن يأخذوه .
وهذا المعنى موافق لعموم القرآن وظاهر السنة ، بخلاف المعنى الذي يريده العامة من أن الأنبياء لا إرث لهم مطلقا فهو مخالف لظاهر الآيات القرآنية الدالة على توريث الأنبياء .
وحمل السنة على وفاق القرآن أولى .
والملاحظ :
أن الشيخ المفيد تصدى لهذا الخبر من جهة تحليله ، والرد عليه بإيراد المحتملات .
و لكنه لم يتعرض للنقض عليه بما ورد من الآيات القرآنية والسنة القطعية الدالة على بطلان مضمونه .
وكذلك لم يتعرض للرد عليه سنديا ، حيث أنه لم يثبت من غير طريق أبي بكر الذي هو طرف في تلك الدعوى وللبحث في ذلك مجال تكفلت به المطولات .
والله ولي التوفيق . وكتب السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

7