والسلام أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة به إليها ولا يبلغها إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة ؟ .
وثالثها : يحتمل أن قوله " ما تركناه صدقة صلة " " لا نورث " والتقدير :
إن الشئ الذي تركناه صدقة ، فذلك الشئ لا يورث فإن قيل : فعلى هذا التقدير لا يبقى للرسول خاصية في ذلك .
قلنا : بل تبقى الخاصية لاحتمال أن الأنبياء إذا عزموا على التصدق بشئ فبمجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم ولا يرثه وارث عنهم ، وهذا المعنى مفقود في حق غيرهم . [20] .
قال العلامة الحلي رحمه الله :
إن أبا بكر منع فاطمة إرثها فقالت : يا ابن أبي قحافة أترث أباك ولا أرث أبي ! ! واحتج عليها برواية تفرد هو بها عن جميع المسلمين ، مع قلة رواياته وقلة علمه ، وكونه الغريم لأن الصدقة تحل عليه .
فقال لها : إن النبي قال : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة " ، والقرآن مخالف لذلك فإن صريحه يقتضي دخول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه بقوله تعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم ) [21] .
وقد نص على أن الأنبياء يورثون ، فقال تعالى : ( وورث سليمان داود ) [22] .

[20] التفسير الكبير 9 / 210 .
[21] سورة النساء : 4 / 11 .
[22] سورة النمل : 27 / 16 .

26