والانتهاء عن نواهيه ، والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله ( إني تارك فيكم ) إشارة إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه يوصي الأمة بحسن المعاشرة معهما ، وإيثار حقهما على أنفسهم كما يوصي الأب المشفق لأولاده ، ويعضده الحديث السابق في الفصل الأول ( أذكركم الله في أهل بيتي ) كما يقول الأب المشفق الله الله في حق أولادي ( قال ) ومعنى كون أحدهما أعظم من الآخر أن القرآن مؤاساة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم أولى الناس بالعمل بما فيه ، ولعل السر في هذه الوصية والاقتران بالقرآن إيجاب محبتهم لقوله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) فإنه تعالى جعل شكر إنعامه واحسانه بالقرآن منوطا بمحبتهم على سبيل الحصر وكأنه صلى الله عليه وآله يوصي الأمة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ، ويحذرهم عن الكفران فمن قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة بينهما لن يتفرقا ، فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتى يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فحينئذ هو بنفسه كافيه ، والله يجازيه الجزاء الأوفى ومن أضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه بالعكس ، وعلى هذا التأويل حسن موقع قوله ( أنظروا كيف تخلفوني فيهما ) والنظر بمعنى التأمل والتفكر أي تفكروا واستعملوا الروية في استخلافي إياكم ، هل تكونون خلف صدق أو خلف سوء . ( تتميم للخاتمة نذكر فيه أسماء بعض العلماء من أهل السنة ) ( الذين خرجوا حديث الثقلين في مؤلفاتهم وهم الذين خرج ) العلامة السيد مير حامد حسين رحمه الله حديث الثقلين من كتبهم وأشار إليهم في العبقات في الجزءين المطبوعين في الهند سنة 1314 وإليك أسماؤهم

105