8 - أحمد بن محمد بن عيسى ، عمن حدثه ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال :
قلت : الرخل يخرج ثم يقدم علينا وقد أفاد المال الكثير ، فلا ندري اكتسبه من حلال أو حرام ؟
فقال : إذا كان ذلك ، فانظر في أي وجه يخرج نفقاته ، فإن كان ينفق فيما لا ينبغي مما يأثم عليه ، فهو حرام [1] .

[1] الكافي : ج 5 ، ص 311 ، ك ( المعيشة ) ب 159 ( النوادر ) ح 34 . هكذا جاء سند هذا الحديث في الكافي المطبوع بطبعتيه - الحروفية والحجرية : ج 1 ، ص 419 - وجميع النسخ الخطية المعتمدة ، وكذلك من أعتمد في نقله على كتاب الكافي ، كالوسائل : ج 12 ، ص 339 ، ك ( التجارة ) ب 51 من أبواب ( آداب التجارة ) ح 2 . والوافي : مجلد 17 ، ص 62 ، ح 16862 ، ومرآة العقول - الطبعة الحجرية - : ج 3 ، ص 439 . وهنا سؤالان حول هذا السند لابد من الإجابة عليهما حتى يصح درجه في هذا القسم من الكتاب : الأول : أن الكليني لا يروي عن ( أحمد ) مباشرة إلا بواسطة بينهما ، فمن هذه الواسطة ؟ الثاني : هل يروي ( أحمد بن محمد ) عن أبي عبد الله ( ع ) بواسطة واحدة ؟ وبعبارة أخرى : هل لقي ( أحمد ) أحدا من أصحاب أبي عبد الله ( ع ) وروى عنه ؟ الجواب : أما عن الأول : فصحيح أن الكليني لا يروي عن ( أحمد ) مباشرة ، ولكن الواسطة بينهما معروفة ، فهو كثيرا ما روى عنه بواسطة ( العدة ) أو أحد رجالها ، وعن غيرهما قليل . واحتمال كونها هنا العدة قريب ، فحينئذ يكون هذا السند معلقا على سند قبله فيه العدة وإن كان بينهما أكثر من حديث . ويؤيد هذا المعنى ما في الوسائل " فإنه أخرجه - كما تقدم - وفيه : " العدة عن أحمد بن محمد . . . " فلعل ( العدة ) كانت في نسخته ، أو فهم التعليق كما ذكرت وأما الجواب عن الثاني ، فأقول : إن أحمد بن محمد بن عيسى قد روى عن جماعة من أصحاب الإمام الصادق ( ع ) : كعبد الله بن بكير ، كما في التهذيب : ج 2 ، ص 96 ، ح 359 . ومحمد بن يحيى الخزاز ، كما في الكافي : ج 7 ، ص 230 ، ك ( الحدود ) ب 42 ، ح 4 . ويونس بن يعقوب ، ج 6 ، ص 452 ، ك ( الزي والتجمل ) ب 10 ، ح 2 . وبكر بن محمد الأزدي ، التهذيب : ج 9 ، ص 82 ، ح 348 . وغيرهم ممن هو من أصحابه ( ع ) . ولا أعثر عليه مسندا في المصادر التي بين يدي حتى نتعرف على الراوي له عن الإمام ( ع ) . ويمكن ذكر احتمال آخر في هذا السند وهو : وقوع التصحيف فيه ، وأصله كان " أحمد ، عن محمد بن عيسى . . . " وذلك ؟ لان الأسانيد التي قبله فيها أحمد بن محمد البرقي ، وهو يروي كثيرا عن محمد بن عيسى . فحينئذ يكون هذا السند معلقا على سابقه ، وبهذا ترتفع أكثر من مشكلة في البين . ولكن لا يوجد ما يؤيد هذا الاحتمال أو يعضده .

329