بگويد ، زيرا اصل همه ما از خاك است و در نطفه موادّ غذايى است و موادّ غذايى هم نوعاً مواد گياهى است و گياه هم از خاك ارتزاق مىكند ، پس ممكن است منظور خلقت حضرت آدم نباشد و خلقت ما باشد .
در آيه ديگر در سوره مؤمنون مىگويد : ( و لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ) ما انسان را خلق كرديم از خلاصه اى از گل ( ثمّ جعلناه نطفة فى قرار مكين ) ( 1 ) بعد انسان را در يك « قرار مكين » يعنى در يك رحم قرار داديم .
ظاهر اين آيه چنين است كه همان خلاصه گل در رحم قرار داده شده است ، پس اين گل غير از آن گلى است كه حضرت آدم از آن درست شده ، و اين از باب اين است كه درخت از آب و خاك تغذيه كرده و ميوه آن درخت را ما خورديم و يا گندم از آب و خاك تغذيه كرده سپس به صورت نطفه در آمده و بعد اين نطفه در رحم قرار گرفته ، لذا به آن خلاصه اى از گل مىگويد . پس اين طور آيات شايد مربوط به ما كه اولاد آدم هستيم باشد .
اما راجع به خود حضرت آدم يك آيه داريم كه مىگويد : ( انّ مثل عيسى عند اللّه كمثل آدم خلقه من تراب ) ( 2 ) مَثَل حضرت عيسى نزد خدا همانند حضرت آدم است كه خدا او را از خاك خلق كرد ; مىدانيم كه حضرت عيسى پدر نداشت پس با انسانهاى ديگر فرق مىكند ، و اين كه مىگويد حضرت عيسى مثل حضرت آدم است معلوم مىشود حضرت آدم پدر و مادر نداشته است ، و اگر قرار بود مسأله تبدّل انواع باشد و به شامپانزه و ميمون برسد به هر حال پدر و مادرى پيدا مىكرد . و طبق اين آيه در مورد حضرت آدم خدا پدر و مادر را نفى مىكند ، پس تبدّل انواع صحيح نيست .
آيه ديگر مىگويد : ( و اذ قال ربّك للملائكة انّى خالق بشراً من صلصال من حمأ

1 - سوره مؤمنون ، آيات 12 و 13 2 - سوره آل عمران ، آيه 59

300