وحالا كان من الممكن الاستفادة منها إلى أبعد الحدود ، لو تجرد الذين اهتموا بهذه المواضيع عن نزعاتهم واخذوا بالواقع الذي تفرضه الدراسة العلمية الواعية ، وعرضوا الأحاديث سندا ومتنا على علمي الدراية والرجال عرضا عمليا بقصد تصفيته مما يسئ إلى السنة ، بل وحتى إلى الاسلام نفسه ، واهتموا بأحاديث الاحكام وغيرها مما هو مدون في مجاميع الحديث على علاته ومصائبه ، ولكنهم لم يوفقوا لذلك ، فقد رافقتهم النزعات الموروثة في جميع المراحل التي مروا بها واهتموا بالأسانيد أكثر من اهتمامهم بالمتون ، مع العلم بان الاخطار الناتجة عن متونها لا تقل عن اخطار الأسانيد ، واحتضنوا أحاديث الاحكام تاركين غيرها من المرويات في مختلف المواضيع كأنها لا تعنيهم ، مع أنها ان لم تكن أولى بالدراسة والتصفية من أحاديث الاحكام ، فليست تلك بأولى منها ولا أكثر شمولا وأعم نفعا ، ذلك لان الدساسين والمرتزقة قد وجدوا متسعا لهم عن طريقها للوصول إلى ما يهدفون إليه وقد بلغ الحال بالوضاعين انهم كانوا إذا استحسنوا أمرا صيروه حديثا ، كما نص على ذلك بعضهم ، وحجتهم في ذلك انهم يضعون له لا عليه على حد تعبيرهم .
هذا بالإضافة إلى أن الخلافات المذهبية قد استحوذت عليهم في الدراسات المتعلقة بهذه المواضيع منذ تدوين الحديث إلى آخر مرحلة من المراحل التي مروا بها ، فقد ظهر كل فريق بمظهر المدافع عن مروياته ومجاميعه لا بمظهر الناقد النزيه الذي يهمه ان ينتقي الجوهر من الحصى ، وان يدفع عن الحق شبه المبطلين والمنحرفين ولو كان الحق بجانب أخصامه ومنافسيه .

57