بيني وبينهم نصفا ( أي انصافا ) . وإنّهم ليطلبون حقّا هم تركوه ، ودما هم سفكوه .
فإن كنت شريكهم فيه ، فإنّ لهم نصيبهم منه ، وإن كانوا ولَّوه دوني فما الطَّلبة ( أي الأخذ بالثأر ) إلَّا قبلهم . وإنّ أوّل عدلهم للحكم على أنفسهم . إنّ معي لبصيرتي ما لبست ولا لبس عليّ . وإنّها للفئة الباغية فيها الحمأ والحمة ( يقصد الزبير وعائشة ) والشّبهة المغدقة ( أي الساترة للحق ) . وإنّ الأمر لواضح . وقد زاح الباطل عن نصابه ، وانقطع لسانه عن شغبه . وأيم اللَّه لأفرطنّ لهم حوضا أنا ماتحه ( أي ليملأن لهم حوضا للموت هو يسقيهم منه ) ، لا يصدرون عنه بريّ ، ولا يعبّون بعده في حسي ( أي لا يشربون بعده من حفرة فيها ماء ) . ( الخطبة 135 ، 248 ) ويتابع الإمام كلامه عن طلحة والزبير قائلا : اللَّهمّ إنّهما قطعاني وظلماني ، ونكثا بيعتي ، وألَّبا النّاس عليّ . فاحلل ما عقدا ، ولا تحكم لهما ما أبرما . وأرهما المساءة فيما أمّلا وعملا . ولقد استثبتهما قبل القتال ، واستأنيت بهما أمام الوقاع ( أي قبل الحرب ) ، فغمطا النّعمة ، وردّا العافية . ( الخطبة 135 ، 249 ) وقال ( ع ) في ذكر طلحة والزبير : كلّ واحد منهما يرجو الأمر له ، ويعطفه عليه دون صاحبه . لا يمتّان إلى اللَّه بحبل ، ولا يمدّان إليه بسبب . كلّ واحد منهما حامل ضبّ ( أي حقد ) لصاحبه . وعمّا قليل يكشف قناعه به . واللَّه لئن أصابوا الَّذي يريدون لينتزعنّ هذا نفس هذا ، وليأتينّ هذا على هذا . ( الخطبة 146 ، 260 ) من كلام له ( ع ) كلم به طلحة والزبير بعد بيعته بالخلافة ، وقد عتبا عليه من ترك مشورتهما : لقد نقمتما يسيرا ، وأرجأتما كثيرا . ألا تخبراني ، أيّ شيء كان لكما فيه حقّ دفعتكما عنه أم أيّ قسم استأثرت عليكما به أم أيّ حقّ رفعه إليّ أحد من المسلمين ضعفت عنه ، أم جهلته ، أم أخطأت بابه واللَّه ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ، ولكنّكم دعوتموني إليها ، وحملتموني عليها . فلمّا أفضت إليّ نظرت إلى كتاب اللَّه وما وضع لنا ، وأمرنا بالحكم به فاتّبعته ، وما أستسنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - فاقتديته .
فلم أحتج في ذلك إلى رأيكما ، ولا رأي غيركما . ولا وقع حكم جهلته ،

532